太極拳擁有著悠久的歷史，其中擁有著豐富的文化內(nèi)涵，引無(wú)數(shù)的武術(shù)愛(ài)好者去學(xué)習(xí)，太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷演變，演變成很多派別，但無(wú)論哪個(gè)派別都離不開(kāi)太極拳的本質(zhì)，都有相同的特點(diǎn)。
陳式太極拳的特點(diǎn)和基本規(guī)律就是纏絲勁。
陳式第十六代陳鑫先生在所著《陳式太極圖說(shuō)》中說(shuō)：“太極拳，纏法也”。又說(shuō)：“不明此，即不明拳”。其一語(yǔ)道破了螺旋運(yùn)動(dòng)形式的纏法在太極拳中的重要地位。而陳式第十七代宗師陳發(fā)科的入室高徒，太極拳技擊家洪均生前輩在所著《陳式太極拳實(shí)用拳法》一書中對(duì)陳式太極拳螺旋運(yùn)動(dòng)的纏絲勁及科學(xué)力學(xué)原理的闡釋更為透徹精細(xì)。首次提出了軀干的纏絲只有順逆纏的自轉(zhuǎn)而決不允許公轉(zhuǎn)，腿部的順逆纏和手法上的公轉(zhuǎn)正反旋加自轉(zhuǎn)順逆纏都作了具體詳細(xì)的說(shuō)明。在眼法上首次提出了也有虛實(shí)、順逆之分的規(guī)，并主張目視固定目標(biāo)(對(duì)方)，改變了原來(lái)練拳時(shí)“眼隨手運(yùn)”不符合實(shí)戰(zhàn)的眼法。
纏法的形成，是要求在練拳運(yùn)動(dòng)中，走公轉(zhuǎn)兼自轉(zhuǎn)的螺旋立體旋轉(zhuǎn)形的動(dòng)作。這種整體螺旋形的動(dòng)作，不但運(yùn)行于肌膚上，而且貫穿于全身，使各個(gè)關(guān)節(jié)、肌、甚至每個(gè)細(xì)胞都得到運(yùn)動(dòng)。通過(guò)全身如擰毛巾的反復(fù)絞拉地持久鍛煉，使體內(nèi)自然會(huì)產(chǎn)生一種似松非松又極富有彈性和抗擊打的勁來(lái)。這就是纏絲勁。運(yùn)用這種勁的各種著法，便是“纏法”。
從強(qiáng)身的方面來(lái)講，纏絲勁是很好的練習(xí)方式，達(dá)到了每個(gè)肢體的動(dòng)作。
動(dòng)而沒(méi)有不動(dòng)的整體螺旋纏繞運(yùn)動(dòng)，并幾要求在心靜放松的前提下用意引導(dǎo)身軀肢體各內(nèi)外器官、關(guān)節(jié)、肌肉、筋絡(luò)作均勻螺旋運(yùn)動(dòng)，可促進(jìn)全身血液循環(huán)，起到疏通筋絡(luò)作。在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的順逆纏，使全身的肌肉來(lái)一緊一張，循環(huán)絞拉，由內(nèi)到外，再由外而內(nèi)地旋轉(zhuǎn)，可促使形體和神經(jīng)、臟腑和氣血相互摩蕩。對(duì)強(qiáng)壯體魄、臟腑和心肺功能，延緩衰老都起到直接的作用。
從技擊技術(shù)方面的作用來(lái)講，纏絲勁(內(nèi)勁)是陳式太極拳的核心。用此勁運(yùn)用全部的著法稱纏法。它無(wú)論在軀干上、肢體上，甚至每個(gè)指頭上都離不開(kāi)螺旋運(yùn)。公轉(zhuǎn)的弧線是配合自轉(zhuǎn)走“2”“S”運(yùn)動(dòng)的，如同螺旋槳的形式。它的作用大體可分為：輪邊的滾動(dòng)磨擦力，輪里的旋絞力和鉆頭螺旋推進(jìn)的崩炸輻射力。這些力量無(wú)孔不入、變化莫測(cè)、極快極靈、無(wú)堅(jiān)不摧。凡與對(duì)方接觸的任何肢體的任何部位立刻順著來(lái)力方向用螺旋自轉(zhuǎn)的順逆纏和公轉(zhuǎn)的正反旋，配合步法的進(jìn)退，使敵來(lái)力變化方向，出現(xiàn)“仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”的效。同時(shí)用螺旋旋轉(zhuǎn)的輪邊力或輪里的旋絞力或螺旋自轉(zhuǎn)的崩炸力將對(duì)方發(fā)出或挫裂傷其筋骨，使之喪失戰(zhàn)斗力。
總之，在陳式太極拳的習(xí)練中，應(yīng)在纏絲勁上多下功夫，對(duì)纏法要進(jìn)行細(xì)致人微、一絲不茍的長(zhǎng)期研練，才能逐漸達(dá)到“以不變應(yīng)萬(wàn)變，人不知我，我獨(dú)知人”的境界。
太極不用力例解
在太極拳中，用力來(lái)達(dá)到制敵的道理很容易明白，但不容易理解。
1.不用力不是不要力。在推手或散手中，因人、因時(shí)、因勢(shì)……，根據(jù)雙方變化的需要，而恰到好處地隨著對(duì)方，在用力與不用力的轉(zhuǎn)換中，找出機(jī)會(huì)不使勁而達(dá)到可能達(dá)到的結(jié)果。如雙方貼身纏繞在一起，自身雙腿一松，不支撐自己的體重了，由于地球引力產(chǎn)生的重力作用，身體自然松沉下墜，產(chǎn)生了重力勢(shì)能。雖然僅有短暫時(shí)間，但自身不使勁而產(chǎn)生的重力，就可以結(jié)合技法加在對(duì)方身上，足夠戰(zhàn)勝對(duì)手之用了。當(dāng)用完這"自身不用力"而產(chǎn)生的力后，腿部再不失時(shí)機(jī)的用點(diǎn)支撐力保持自身的平衡。
2.不用力不是沒(méi)有力，在特定情況下反而是有力。如雙方右反臂掌向我扇來(lái)，我以右手腕部或小臂部迎搭沾粘(掤)在對(duì)方肘關(guān)節(jié)上部，此時(shí)如果我右臂放松擱在對(duì)方胳膊上(自己不用力，或稱用零勁)，對(duì)方反而感覺(jué)甸甸的，這是因?yàn)閷?duì)方抬著我胳膊重量產(chǎn)生的力量。
3.借助于“用力”產(chǎn)生的形變勢(shì)能，“不用力”可以達(dá)到“用力”達(dá)不到的目的。如在推手或散手雙方你來(lái)我往的較技中，出手向?qū)Ψ矫娌客迫?，?duì)方擄腕下壓，自己順勢(shì)放松不較勁，把出手抬胳膊時(shí)儲(chǔ)存的形變勢(shì)能和重力加速度產(chǎn)生的力量松沉到對(duì)方身上(機(jī)械能再利用)，能合上對(duì)方的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)時(shí)，完全可以達(dá)到對(duì)方倒地的效果。一般情況下，對(duì)方感覺(jué)你就是沒(méi)用力，而自己也頂不上勁就倒了。如果這時(shí)你用力下按，往往是對(duì)方反而借助你用力下按之力支撐住身體。這就是拳友們常說(shuō)的：有時(shí)候“用力”不倒，“不用力”反而能倒。肌肉是把化學(xué)能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能而做功的，“不用力”是把舉胳膊時(shí)產(chǎn)生的能量在后繼的運(yùn)作中轉(zhuǎn)化為動(dòng)能。這種“非代謝能”對(duì)于保證戰(zhàn)勝對(duì)手所需的總能量貢獻(xiàn)較大，即“不用力”的水平越高。“代謝能”(自身肌肉用力)的需要量愈少，完成目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)性越高。這就為力量小的人戰(zhàn)勝力量大的人，身體弱的人戰(zhàn)勝身體強(qiáng)的人，年歲大的人戰(zhàn)勝年輕體壯的人提供一技術(shù)上的可能。以上僅是從力的因素來(lái)說(shuō)的，當(dāng)然實(shí)踐中還必然要結(jié)合其它因素。
我們?cè)趯?shí)踐驗(yàn)證中逐步體會(huì)到，在武術(shù)推手與散手運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，“用力”與“不用力”都是客觀存在的，“不用力”的技法成功使用，一般是在“用力”有一定基礎(chǔ)后逐步達(dá)到的。而要學(xué)會(huì)“用力”，又是在“放松不用力”的訓(xùn)練過(guò)程中逐步掌握的。“用力”的技法沒(méi)有止境，“不用力”的技法也沒(méi)有止境;不經(jīng)過(guò)“放松不用力”的途徑難得“用力”之精巧，不經(jīng)過(guò)“用力”的修煉而難得“不用力”虛無(wú)之奧妙;“用力”與“不用力”交互為用，相繼出現(xiàn)，相互轉(zhuǎn)化。依具體情況而言，“用力”與“不用力”可以達(dá)到相同的目標(biāo)，可以達(dá)到不同的目標(biāo)。“用力”可以達(dá)到“不用力”達(dá)不到的效果，“不用力”也可以達(dá)到“用力”達(dá)不到的效果。“用力”是“加兵于人”可以贏人，“不用力”是“不兵于人”也可以贏人，而在于哪個(gè)水平更高一些。正所謂“以剛制柔”是一種可能，“剛極能制柔”;“以柔克剛”也是一種可能，“柔極能克剛”。“不用力”的技法是與“靜”、“松”、“凈”緊密相聯(lián)的;是“招熟”、“懂勁”達(dá)到一定程度后應(yīng)當(dāng)修煉的，是攀登“人不知我，我獨(dú)知人”的階梯。妙手空空，虛空無(wú)物;有中生無(wú)，一無(wú)所有;無(wú)中生有，應(yīng)有盡有。愿天下習(xí)武者“用力”與“不用力”得心應(yīng)手，達(dá)剛?cè)嵯酀?jì)，登空靈神明之界，拳學(xué)修煉圓滿。
武林前輩在實(shí)踐中深刻地體會(huì)到“用力”與“不用力”的奧妙。在“用力”達(dá)到一定水平時(shí)提出了“不用力”的觀點(diǎn)，向“不用力”也勝人的境界邁進(jìn)。由于當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，而沒(méi)能詳細(xì)闡明其科學(xué)原理是很正常的，人們的認(rèn)識(shí)只能在時(shí)代的條件下進(jìn)行，這些條件達(dá)到什么程度，其認(rèn)識(shí)也就達(dá)到什么程度。由于“用力”、“不用力”說(shuō)的過(guò)于簡(jiǎn)括，容易使人們?cè)诶斫馍袭a(chǎn)生很大的分歧。我輩如果僅僅停留在“知其然”的水平就是膚淺的，還應(yīng)通過(guò)艱苦細(xì)致的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，達(dá)到“知其所以然”的境界。
