太極拳是中華民族的文化遺產(chǎn)之一，它經(jīng)歷著悠久的歷史，它需要我們不斷的去傳承下去。太極拳早已是名揚(yáng)內(nèi)外了，現(xiàn)在人們的生活中處處都有太極拳的身影，可見太極拳的影響力是多么的深遠(yuǎn)。
太極拳有很多的門派陳、楊、吳、武、孫， 各門各派多互不相能， 但有相同之處。
這段文字摘自李雅軒弟子何其松徒孫蘿卜酒寫的文章，那文章寫的文字優(yōu)美，文筆流暢，又因涉及李雅軒及其門徒之間關(guān)系，及提到李雅軒一些不為人知的事情，故在網(wǎng)上流傳甚廣。其實(shí)其作者不過也是貶人褒己，揚(yáng)何抑林，從其文章看，何其松同林教頭的感情相當(dāng)好，常常在一起飲酒作樂，談?wù)撎珮O。但他二人的徒子徒孫，卻也是看對(duì)方不順眼。何其松的功夫好主要是名字起得好，何其松，練太極的只要能松，再肯下功夫，就一定會(huì)有好功夫。林教頭功夫好，是事實(shí)，是不是李雅軒的正式弟子并不重要，重要的是學(xué)到了李雅軒的太極功夫。多年來林教頭高舉李雅軒的大旗，捍衛(wèi)楊氏拳的尊嚴(yán)，沒功勞亦有苦勞。林教頭發(fā)過的人很多，包括一個(gè)很有名氣的掌門人，也被林教頭一掌發(fā)出丈遠(yuǎn)。
全世界有上億的人在練太極拳，楊氏太極好比體育，武氏太極好比文化，陳氏太極好比歷史，吳氏太極好比藝術(shù)，孫氏太極好比宗教。
說孫氏太極是宗教，主要是因?yàn)閷O門的人認(rèn)為孫氏的創(chuàng)始人是天下第一。太極拳功力能體現(xiàn)高低。
不過孫錄堂的功夫早在其練太極之前就已形成，孫錄堂是真正的天才，假如他當(dāng)年練得是少林拳，他可能仍會(huì)是天下第一。
說吳氏太極是藝術(shù)，是因?yàn)閰鞘咸珮O講究斜中寓正，從拳架上看，這是吳氏太極的特點(diǎn)。吳氏太極以柔化著稱，南派的吳氏太極極為優(yōu)美。張義尚認(rèn)為，在所有的太極拳著作中，徐致一寫的好。徐致一寫的吳氏太極拳，不講八卦，不說陰陽。不談玄，不講道。講生理，談心理，講技擊亦談健康。談力學(xué)，講科學(xué)，條理分明，深入淺出。是明白人講明白事。不誤人子弟不吹牛。
陳氏太極是歷史，陳氏拳古樸而不失含蓄，手上一連串的小動(dòng)作，腳下走的卻是大槍步，陳氏拳屬于古代太極，以身帶手，甩放彈抖。有內(nèi)功的人打起來是太極拳，無內(nèi)功的人打起來就是炮錘拳。陳氏拳講究四大塊放松，(兩膀和兩胯)能放松的人打出來就是太極拳，不能放松的人打出來就是炮錘拳。楊氏拳脫胎于陳氏拳是不可否認(rèn)的事實(shí)?！ 『髞硪灿新牭筋愃频膯栴}，也有人練太極拳時(shí)呼吸配合動(dòng)作，結(jié)果是口吐鮮血。
高手們?cè)诒P練太極拳架的時(shí)候，呼吸和動(dòng)作一定是相互配合的。
但這需要三個(gè)過程，第一個(gè)過程是，完全不考慮呼吸問題，因?yàn)樵谀隳軌蛭查傊姓?，你要注意收尾閭，收小腹，這時(shí)你的氣是向上提的。第二個(gè)過程是在你的尾閭中正之后(能做到尾閭中正已是太極拳的中級(jí)水平)，你要把你的小腹松下來，不用再提氣，呼吸開始深沉，但仍是順其自然。第三個(gè)過程是在不知不覺之間，你的動(dòng)作已經(jīng)和呼吸配合在一起。但這需要你要有真腹式呼吸的基礎(chǔ)。(假腹式呼吸是沒用的。顧留馨在其(太極拳術(shù))中講授的是假腹式呼吸。)
楊氏太極拳是體育，現(xiàn)在練太極大多是為了健身，要健身自然要做體育運(yùn)動(dòng)，于是大家都練楊氏太極。豈知楊氏太極是內(nèi)家拳致高無上的精華。但楊氏太極又是太極拳中難練得一種。于是因緣成熟后，有的改練孫氏，去學(xué)宗教，希望有朝一日能像孫氏父子一樣以武入道。有的改練吳氏，學(xué)藝術(shù)，以柔克剛。有的改練陳氏，學(xué)歷史，想學(xué)陳發(fā)科一掌將對(duì)手貼上墻壁。陳氏拳能有今天的地位，不能不提到陳發(fā)科。而陳發(fā)科好的徒弟是吳氏門的李經(jīng)悟，(當(dāng)然還有我?guī)煾导拔規(guī)煾档膸煹?。李經(jīng)悟武功好武德也好，李經(jīng)悟認(rèn)為：世上沒有天下第一的武功。怎么證明你天下第一?你與天下所有的高手都比試過嗎?無法全比試。當(dāng)然也就無法證明你無敵手。李經(jīng)悟精吳陳，通楊孫。就是不練武式。
武氏太極是文化。五大門派，練武氏太極的人少。只有極少數(shù)人對(duì)武氏太極感興趣，因?yàn)榫毺珮O屬于練武術(shù)，沒必要去學(xué)文化。而武氏太極卻象征著文化。其實(shí)楊氏拳與武氏拳有極強(qiáng)的互補(bǔ)性，學(xué)體育的一定要文化過關(guān)。楊澄甫十大弟子崔毅士，董英杰都是先練武氏，再入楊門。武氏太極由武禹襄所創(chuàng)。在現(xiàn)代太極拳的歷史上，重要的人物，第一是楊露禪，第二就是武禹襄。
太極拳論
太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。注：太極者，實(shí)無太極，是名太極也。用宋朝人搞得太極圖說，來講太極拳，是一種陋習(xí)。也是一種時(shí)髦，好像誰不講誰就是傻B。其實(shí)太極拳跟太極陰陽八卦無直接關(guān)系，自從周敦頤搞出太極圖說之后，宋朝就國(guó)運(yùn)衰敗，先被金人欺，后為蒙古滅。現(xiàn)在韓國(guó)人用太極圖做國(guó)旗，陰陽二氣變成了陰陽怪氣?？磥砟媳表n統(tǒng)一之日永不會(huì)有。鄭曼清是易經(jīng)專家，所以鄭在其鄭子太極十三篇中也講易經(jīng)。但鄭在其書中指出，太極拳重要的是松。鄭言：按松之一字，為難能，若真能松凈，余皆末事耳?！短珮O拳論》全篇無一松字，故全篇所談皆末事耳。
動(dòng)之則分，靜之則合，注：此老生常談，武術(shù)之道，動(dòng)靜開合也。
無過不及，隨曲就伸。注：無過不及，乃中庸之道，隨曲就伸指不丟。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。注：講比手中要不丟不頂，順背指優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)。
動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。注：散手須急應(yīng)，推手可緩隨。陳克夫吳公儀之戰(zhàn)，只見急應(yīng)，不見緩隨。
雖變化萬端而理為一貫。注：有功夫就理為一貫，沒功夫就理為好幾貫。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。注：這幾句話相當(dāng)重要，其中懂勁一詞已成為太極拳專業(yè)術(shù)語，為太極拳練習(xí)者所走必經(jīng)之路，懂勁由著熟而來，懂勁之后再求階及神明。用力之久指用時(shí)之久。但何為懂勁呢?只有懂勁者知之。
虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則彌長(zhǎng)，退之則愈促，注：此皆太極拳的用法也。虛領(lǐng)頂勁，太極常講，氣沉丹田，是為共法。之后各句，是懂勁后的表現(xiàn)也。
