太極拳是中華民族的瑰寶，里面藏著無數(shù)的奧秘等著我們?nèi)グl(fā)掘，想要真正的掌握太極拳不是一時(shí)半會(huì)能夠掌握的，需要長期的學(xué)習(xí)和體會(huì)，我們都知道太極拳有很多方面的特點(diǎn)，涉及的范圍也比較的廣。
太極拳的練習(xí)，興趣來講也是很重要的，興趣是好的老師。
各種體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員都有共同的要求，例如速度快、動(dòng)作有力、能夠耐久、動(dòng)作諧調(diào)、反應(yīng)靈活等等。此外，各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也都有其特殊要求，這是自不待言的。 初看起來，似乎各種運(yùn)動(dòng)有各種不同的技巧，不經(jīng)過專門訓(xùn)練難以掌握，實(shí)際上這里還隱藏著更為深刻的問題。這就是，各種運(yùn)動(dòng)因其目的不同，既有其特殊性，也有其力量方面的共性。本文將僅從拳術(shù)的力量方面進(jìn)行探討。 從生理常識(shí)可知，人的力量來源于肌肉的收縮。粗淺地比喻，人好比一臺(tái)起重機(jī)，骨骼就是鋼架，肌肉和肌腱好比繩索，當(dāng)我們放松某一系統(tǒng)的繩索而拉緊另一系統(tǒng)的繩索，就形成了肢體的運(yùn)動(dòng)。肌肉和肌腱系統(tǒng)的松緊，完全受人的神經(jīng)支配，而神經(jīng)對(duì)肌肉系統(tǒng)的支配，與人們的生活及生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)。當(dāng)我們?nèi)粘２粩嘀貜?fù)某一動(dòng)作時(shí)，神經(jīng)的支配就相對(duì)地靈敏和準(zhǔn)確。不然的話，就相對(duì)地遲鈍和紊亂。所以當(dāng)人們從事自已不熟練的動(dòng)作時(shí)，自已感到很費(fèi)力而效果卻很小。有些肌肉很發(fā)達(dá)的青年到農(nóng)村去勞動(dòng)的時(shí)候，其耐力反而比不上肌肉不那么發(fā)達(dá)的老農(nóng)民。這一方面是由于勞動(dòng)的技巧及鍛練的問題，但卻反映著松緊不諧調(diào)的矛盾。 拳術(shù)在古代是戰(zhàn)斗的手段，它的一般動(dòng)作在日常生活和勞動(dòng)中不常出現(xiàn)，或是根本不出現(xiàn)。所以不經(jīng)過鍛煉的人，往往感到用不上力量，或是感到自已用力很大而效果很小，其原因就在于此。當(dāng)然，我們不能否定體力。在鍛煉程度相同的條件下，體力強(qiáng)者顯然處于有利的地位。然而戰(zhàn)斗的動(dòng)作瞬息萬變，要求力量的變化即松緊的變化高度靈敏。所以生理的體力優(yōu)勢(shì)就相對(duì)地被減弱了。 有時(shí)在一定的條件下，體力較強(qiáng)而沒有經(jīng)過鍛煉的人往往顯得比體力較差而經(jīng)過一定鍛煉的人戰(zhàn)斗力量為弱。這是稍經(jīng)拳術(shù)訓(xùn)練的人就可以體驗(yàn)出來的，是拳術(shù)界司空見慣的事情。因而拳術(shù)從歷史實(shí)踐中提出自已所需要的特殊力量，術(shù)語稱為“拳勁” 拳術(shù)訓(xùn)練的特有實(shí)質(zhì)就是鍛煉拳勁。不然的話，姿態(tài)和動(dòng)作都會(huì)與體操及舞蹈完全相同了。至于技巧，當(dāng)然占有相當(dāng)?shù)牡匚唬吘挂谌瓌诺幕A(chǔ)上才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這是拳術(shù)界的常識(shí)，茲不敷述。 根據(jù)上述討論，我們必須提出下列問題： 為什么沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人，不能充分發(fā)揮他的力量? 拳術(shù)所需要的力量---拳勁---及其特點(diǎn)何在? 首先讓我們分析第一個(gè)問題。 現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，研究任何事物都必須抓住這個(gè)事物本身的矛盾。從前述比喻可知，當(dāng)從們移動(dòng)某一肢體時(shí)必須放松某一系統(tǒng)的肌肉，張緊另一系統(tǒng)的肌肉。
用力更是如此。如果肌肉系統(tǒng)完全放松，當(dāng)然是無力的。但如果矛盾的系統(tǒng)同時(shí)張緊，雖然本身肌肉處于收縮狀態(tài)，而由于兩個(gè)系統(tǒng)互相干擾、互抵消，所以對(duì)外來說就顯示不出作用，或是作用很弱。有些人雖然自已感到用力很大，但效果很小，就是這個(gè)道理。 人們對(duì)日常生活中熟悉的動(dòng)作，神經(jīng)支配由于熟練而準(zhǔn)確，矛盾系統(tǒng)基本上不起干擾或是干擾很小，則其體力能夠發(fā)揮出來。一旦處于不習(xí)慣或不熟悉的姿態(tài)運(yùn)動(dòng)中，每當(dāng)用力的時(shí)候，神經(jīng)支配不準(zhǔn)確或是發(fā)生混亂，則矛盾的系統(tǒng)總是同時(shí)張緊，因而其體力大部分被內(nèi)部的矛盾對(duì)立面所抵消，體力就發(fā)揮不出來。特別是當(dāng)瞬間用力的時(shí)候，客觀上沒有足夠的時(shí)間去逐漸調(diào)整身體的各個(gè)部位，則神經(jīng)支配的不準(zhǔn)確就更赤得突出。 總括來說，每當(dāng)用力的時(shí)候需要身體各部分的肌肉、肌腱等，要有合理的松緊配合。不能達(dá)到這一點(diǎn)就會(huì)引起干擾，甚至于全部抵消自已的力量，所以我國前代拳術(shù)家把拳勁概括為“松緊、緊松勿過正”，甚至于認(rèn)為拳術(shù)的問題就是松緊的問題，根本原因即在于此。 由此看來，松緊的問題是一個(gè)用力狀態(tài)的共同問題，那就必然是各種運(yùn)動(dòng)的共同性問題。那末，拳勁的特點(diǎn)何在呢?讓我們?cè)诜治龅诙€(gè)問題的過程中，繼續(xù)深入討論。 要分析拳勁的特點(diǎn)，首先要了解打擊力量的來源。我國拳術(shù)界曾有一句名言，叫作“消息全憑后足蹬”，這是打擊力量一個(gè)極為重要的方面。它的意思是要利用地面磨擦的反作用力。例如我們用手去推一個(gè)重物的時(shí)候，則必須依靠腿向后的蹬力;拔河運(yùn)動(dòng)時(shí)，需要利用腿部向前的蹬力，這就是明顯的例子。有時(shí)拳術(shù)動(dòng)作經(jīng)常要利用身體動(dòng)蕩時(shí)由體重所產(chǎn)生的慣性力，而動(dòng)蕩的來由大都是利用地面的反作用力，使自身產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所以雖然慣性力與推、拉的力量不同，卻都來源于同一個(gè)地方。 拳術(shù)界也有一句名言：“力由脊發(fā)”。它的意思比較隱蔽，實(shí)際上是要求利用軀干以至肢體的彈力(當(dāng)然這不是全部的含意)。有些排球運(yùn)動(dòng)員，兩騰空而起后才發(fā)出擊球的動(dòng)作，所利用的主要是軀干以及肢體的彈力。 為了清楚說明起見，我們還將進(jìn)行下面的闡述： 當(dāng)我們利用地面反作用力時(shí)，力量要由足部經(jīng)過腳腕、膝、胯、腰、肩、肘，手腕而達(dá)到手，并由手傳遞出去。
在這樣的一個(gè)過程中，假如有一個(gè)關(guān)節(jié)不能起到作用了，那么接下來的環(huán)節(jié)也就不能發(fā)揮了。
有時(shí)甚至無法形成足部“蹬”運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)員的起跑動(dòng)作，看起來是簡(jiǎn)單的一蹬，然而不經(jīng)過訓(xùn)練的人，根本做不到合理的剎那間的一蹬，這不是普通運(yùn)動(dòng)中極為明顯的例子嗎?更何況打擊動(dòng)作要求蹬力通過許許多多的環(huán)節(jié)從手上傳遞出去。對(duì)神經(jīng)支配的要求，必然是更為廣泛，更為復(fù)雜了。未經(jīng)拳術(shù)訓(xùn)練的人，通常對(duì)日常勞動(dòng)所能做到的動(dòng)作，神經(jīng)才能合理的支配，體力才能基本上得到發(fā)揮。經(jīng)過拳術(shù)訓(xùn)練的人，神經(jīng)支配是合理的，由足部到手部的各個(gè)環(huán)節(jié)，基本上能起到應(yīng)有的作用，這個(gè)狀態(tài)稱為“連通”。“連通”是拳勁的基本特點(diǎn)之一。 除了連通之外，彈力是拳勁的又一特征。我國拳術(shù)家有云：“無點(diǎn)不彈簧”。這是告訴我們，拳術(shù)的力量除了肢體擴(kuò)張時(shí)緊強(qiáng)的支撐力(本身肩架的合理配備)之外，全身的彈性呼應(yīng)(需從站樁中求得緊松、松緊的轉(zhuǎn)化，力是量方能形成彈性呼應(yīng)，更加上重心的轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生之慣性力及假借力。是非常重要的。從拳術(shù)的角度來看，這種彈力，通常需要以連通為基礎(chǔ)而發(fā)揮，沒有連通，即沒有各個(gè)重要環(huán)節(jié)的合理配合，則實(shí)際上無法利用肌肉和肌腱的彈力，因而力量的運(yùn)用要受到嚴(yán)重的影響。 重要的特點(diǎn)，在于拳術(shù)訓(xùn)練的人，其自身矛盾是混亂的、下意識(shí)的，根本無法明確自身的干擾。而拳術(shù)訓(xùn)練卻要求訓(xùn)練者自已清楚地明確各種對(duì)立的體系，把各個(gè)對(duì)立的體系完全歸納于有意識(shí)的神經(jīng)控制之下，使干擾的方面轉(zhuǎn)化為有利的因素，使其為一定的用力狀態(tài)服務(wù)。達(dá)到這種程度的人，他的用力方法不是單純的拉、壓、推、頂，而是在某一肌肉系統(tǒng)的幫助下，使自已各個(gè)肢體部分具有拳術(shù)要求的配合。這種配合就是拳術(shù)術(shù)語中所謂的“整”。由這個(gè)角度說，“整”是力量運(yùn)用的狀態(tài)，是拳術(shù)力量諧調(diào)的體現(xiàn)，所以它本身就有程度的深淺。“連通”狀態(tài)，無妨可以看作是“整”的初步，而矛盾的綜合利用，則是：“整”的高級(jí)階段。拳術(shù)家在若干年的鍛煉過程中，重要課題之一就是要求得在各種運(yùn)動(dòng)條件的“整”，并使之不斷提高。順便指出，隨著“整”的狀態(tài)的提高，訓(xùn)練者自身會(huì)有明確的感覺，而其外形上也有一定的特征。程度較高的人可以通過外形來觀察訓(xùn)練者的進(jìn)展及其存在的缺陷。 在歷史上我國人民喜愛拳術(shù)活動(dòng)的人很多。數(shù)千年來從事拳術(shù)訓(xùn)練的千百萬人，從實(shí)踐中探索出極為寶貴的拳勁訓(xùn)練方法，實(shí)際上是我國文化遺產(chǎn)中值得珍視的一部分。本文只不老祖宗從理論方面提出一個(gè)梗概而已。
綜上所述，我們可以得到以下的結(jié)論： 拳勁是指連通、彈性及自身矛盾系統(tǒng)的控制和利用(今后為簡(jiǎn)便起見，將把訓(xùn)練者體認(rèn)和利用矛盾系統(tǒng)的狀態(tài)稱為“建立矛盾”)。 拳勁的訓(xùn)練關(guān)鍵乃是矛盾的建立，其必要的基礎(chǔ)是“連通”。 建立矛盾有效的方法是意念活動(dòng)。 矛盾的狀態(tài)不僅在訓(xùn)練者本人具有明確的感覺，而且具有一定的外形特征。所以它是可以認(rèn)識(shí)的，是可以掌握的。
