太極拳中的養(yǎng)生特點(diǎn)，引無數(shù)的武術(shù)愛好者的青睞，無論是老人還是年輕人都在去學(xué)習(xí)，太極拳不僅可以達(dá)到養(yǎng)生的效果也有技擊的技能。想要學(xué)好太極拳，就必須掌握其中的奧秘所在。
太極拳不僅可以健身，也可以達(dá)到養(yǎng)腦養(yǎng)神的目的，總之是非常好的健身運(yùn)動(dòng)。
重點(diǎn)在于能分辨氣和意，尤其是能控制使得“意”到而“氣”不到，才能發(fā)出類似場(chǎng)的效果，在對(duì)方不知覺中掌握滲透對(duì)手。這一點(diǎn)，需要大松柔才能得到。松柔與剛強(qiáng)是一對(duì)陰陽，有幾分松柔就能發(fā)出幾分剛強(qiáng)。練松柔不但不是沒有剛強(qiáng)，相反，實(shí)質(zhì)在練剛強(qiáng)，是通透清亮的剛強(qiáng)，不是拼力的僵力濁勁。到這時(shí)，內(nèi)在的東西能輕松地發(fā)揮出去了，可是還不行。松柔與剛強(qiáng)還不是功力，雖然表面上以前不能勝的現(xiàn)在能了。功力是可以調(diào)動(dòng)內(nèi)氣的多少，當(dāng)“意”作為大旗引導(dǎo)時(shí)，沖鋒的軍隊(duì)有多少。有人大練功力，當(dāng)然可以勝人，可是于己健康不一定有利，氣多了和錢多了一樣，不一定是好事。本人提倡先練松柔，再練功力，實(shí)際上兩者是物質(zhì)文明和精神文明，密不可分，做好了就互相支持。有些臺(tái)階，沒有一定功力大松柔也做假了。
回山轉(zhuǎn)海不作難，傾情倒意無所惜
太極拳入門難，難在有無分別。太極陰陽，可分可合。分什么?合什么?是個(gè)問題。實(shí)際上，分和合，就是對(duì)著"形神意氣力招勁"去的。正確理解區(qū)別了他們，就能信手拈來，無往不利。形，形態(tài)、形體，一定的姿勢(shì)。形的作用在于造勢(shì)，所謂得機(jī)得勢(shì)全在于形。起手的方位，落腳的踏點(diǎn)，關(guān)系重大。名師傳授，講究腳踏中門，落腳遠(yuǎn)近以另外一只腳沒有蹬踏之力為好;手是近不縮寸，遠(yuǎn)不逾尺;明師傳授，講究神色專注守一，用意氣感應(yīng)和控制對(duì)方，此時(shí)，手腳自然地中規(guī)中矩。定式練形。招，一定的連續(xù)動(dòng)作，架勢(shì)組合，有計(jì)劃地圖謀對(duì)手。招，是有計(jì)劃地進(jìn)攻或防守，或者兩者兼而有之。一去一來，設(shè)計(jì)或料知對(duì)方變數(shù)，誘使或迫使對(duì)方入我翁中。平時(shí)千錘百煉，用時(shí)順勢(shì)而出。也含有變化，只是這種變化也是固定的。單操和盤架子練招。力，是肌肉收縮與舒張產(chǎn)生的，與骨骼支撐有關(guān)。發(fā)力有佳點(diǎn)，往前后移動(dòng)一寸距離，就失去了效能。舉重、啞鈴、俯臥撐等體育鍛煉，能練肌肉的，是在練力。勁，氣的流動(dòng)，為達(dá)到一定的目的，帶動(dòng)形體動(dòng)作且有能量的，為勁。如果說招是有圖謀的形體組合，則勁是有圖謀的氣的組合。常說的八種勁為"棚捋擠按、采列肘靠"。另外還有：開勁、合勁、提勁、沉勁、尺勁、寸勁、分勁、長(zhǎng)勁、短勁、發(fā)勁、化勁、冷斷勁、哼哈勁、凌空勁等。練勁主要靠明師的喂手，來傳授氣流向的感覺與火候。名師教的姿勢(shì)架子只是外形，并不是勁的根本，這也是學(xué)了一大堆勁，卻用不了的關(guān)鍵。氣，沿著經(jīng)絡(luò)能流動(dòng)的是"氣"。氣可以流，也可以不流?？梢宰粤鳎部梢运?。關(guān)鍵在"意"的運(yùn)用。練氣一般順應(yīng)一定的經(jīng)絡(luò)，逐步用意引導(dǎo)。通周天、倒河車以及藏密的寶瓶氣、少林拳的易筋經(jīng)，以及太極拳的搖櫓功、金三角(翻江倒海)等，都是練氣的法門。意，一般，我們平常所說的意，指的是在后天通過學(xué)習(xí)和環(huán)境熏陶造就的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上自己的主觀想法。而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導(dǎo)激勵(lì)產(chǎn)生能量的意識(shí)流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運(yùn)作。我們學(xué)習(xí)修煉的目的是：求得后天與先天得溝通，終達(dá)到用后天意指揮先天真意。意為外在，屬于陽，真意為內(nèi)有，歸于陰。相互溝通，陰陽相合，才能用于太極拳。意安家在后腦，練意在腦后。神，意的凝結(jié)、專注似乎可稱為神。神色、神情、神態(tài)，平時(shí)信手拈來，但是"神"本身，卻只需意會(huì)，難以言傳。意分陰陽，神亦分陰陽。陽神能夠溝通陰神，使用陰神，合于陰神，是太極拳追求的一個(gè)頂峰。神安家在眉間天目穴往里，練神需先能使意，從腦后到眉間之間，可以用神。上述分別，是書面上的。何時(shí)分，何時(shí)合;分什么，合什么;分多少，合多少;都是問題。七種分別，也是七種層次、七種領(lǐng)悟、七種練習(xí)方法、七種教授方法、七種糾誤方法。明師，必須要能夠分別，能夠針對(duì)不同狀態(tài)、層次、悟性的弟子進(jìn)行不同的傳授。同是一個(gè)招法，應(yīng)從每一種分別上理解。不同的分別，導(dǎo)致不同的用法。直到在神意層次上能解讀了，才真正掌握了它。對(duì)此，而名師，則不一定知道，或完全不知道。
習(xí)太極拳的一些感悟
練習(xí)太極拳是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中不光要去學(xué)會(huì)，還要去體會(huì)。
要以觀念為主，體驗(yàn)為輔，體驗(yàn)也是為了更好的認(rèn)識(shí)，以建立新的觀念。太極拳是一門思想哲學(xué)，技擊藝術(shù)，而不是一般意義上蘊(yùn)藏或造就于軀體里面的什么功夫。太極拳是一種思想上的觀念，表現(xiàn)在身體上的狀態(tài)。不要深究經(jīng)典理論，不是經(jīng)典理論錯(cuò)了，是我們的理解有誤。講太極拳的理論應(yīng)該多用白話文講，少用文言文，文言文太深，含義太多，容易誤解。太極拳幾乎不能講解，只能盡力描述，描述也是抽象的，它只能起到啟發(fā)你想象的作用。沒有見識(shí)真正的太極拳，幾乎不可能學(xué)會(huì)太極拳。不要迷信“大師”，應(yīng)該識(shí)別真假。識(shí)別真假太極拳的辦法只有一個(gè)，就是“挨打”。是這樣一這種“挨打”：在推手中，你可能感到對(duì)方壯實(shí)如山，推之不動(dòng)，也可能是輕飄，你摸不著實(shí)體，不知所措;反之，你不是被推倒或被撞擊出去，是被“彈”出去，局部沒有撞的感覺;是“飛”出去，雙腳離地，沒有絲毫的牽掛：如果被發(fā)，感到身體被“摧殘”，精神被“震撼”、意志“喪失”，沒有失望、委屈、憤恨，只有恐懼，不是一般打擊的狀況，還有忍辱負(fù)重，頑強(qiáng)拼搏意識(shí)。什么是太極?太極不是極端的“矛盾”、“虛實(shí)”、“有無”及“0和1”，它是講中間關(guān)系，中間的過渡、轉(zhuǎn)換，研究敵我之間，自身之間的狀態(tài)，注重“相對(duì)論”。隨時(shí)改變觀念是我們學(xué)習(xí)太極拳的指導(dǎo)思想。要經(jīng)常，甚至天天改變自己的觀念，不要在乎新觀念是對(duì)還是錯(cuò)，首先要樹立敢于否定自己的決心。“相對(duì)論”是我們學(xué)習(xí)太極拳的思想方法。“相對(duì)論”是什么?據(jù)說，世界只有及少數(shù)的人能夠完全理解愛因斯坦的“相對(duì)論”，那么我們只有簡(jiǎn)單的理解。兩個(gè)同一方向運(yùn)動(dòng)的物體，速度一致時(shí)，這兩個(gè)物體之間就是靜止不動(dòng)的相對(duì)關(guān)系，那么，“矛盾”、“虛實(shí)”、“有無”及“0和1”等都是相對(duì)的關(guān)系，而不是絕對(duì)的關(guān)系。“氣”是我們學(xué)習(xí)太極拳所追求的主要狀態(tài)。千萬不要用玄學(xué)的觀念去理解“氣”，它不是一種物質(zhì)存在形式，是精神上的想象，身體上的一種抽象感覺，用“氣”的意識(shí)，可以幫助我們的肢體建立“氣”的運(yùn)動(dòng)方式和狀態(tài)，反過來說，這種肢體“氣”的運(yùn)動(dòng)方式和狀態(tài)越濃，精神上“氣”的意識(shí)越清晰，運(yùn)動(dòng)方式更多，狀態(tài)也更多。 “松”是我們學(xué)習(xí)太極拳的手段。獨(dú)自訓(xùn)練不要“苦練”，要勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤體驗(yàn)，輕輕松松的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)不是多看書，是多向太極人學(xué)習(xí)，注重看他的狀態(tài)，他的氣勢(shì)，而不是他的姿勢(shì);思考是多想象，多分析，想象某個(gè)動(dòng)作或招法是什么狀態(tài)，再經(jīng)分析產(chǎn)生新的觀念 ，體驗(yàn)就是多與真正的太極人推手，不是去推圈子，是被打、被發(fā)，既然是檢驗(yàn)，又是訓(xùn)練。獨(dú)自訓(xùn)練時(shí)不求姿勢(shì)，不求招法，不求技巧，不求力量，不求速度，要求得身心輕松，求新觀念，新感受，出“氣”的感受。功夫不夠，不是身體不靈活，姿勢(shì)不對(duì)，而是我們的對(duì)太極的認(rèn)識(shí)不足，觀念不夠，只要我們的觀念倒位了，身體狀態(tài)很快就能到位。
