太極拳的練習(xí)也是自身身體乃至大腦的練習(xí)。太極拳看著是簡單的練習(xí)招式，但真正的接觸并不是那么的簡單，簡單的學(xué)習(xí)太極拳是每個(gè)人的想法，但真正的想實(shí)現(xiàn)卻很少。其實(shí)有個(gè)很簡單的方法，那就是從基礎(chǔ)抓起。
神意不同位是一位大師提出的重要的練習(xí)觀點(diǎn)。
欲知何為“神意不同位”。須首先搞清楚“神”與“意”的聯(lián)系與區(qū)別。“神”與“意”都受制于中樞神經(jīng)系統(tǒng)。“神”是主宰，是中樞神經(jīng)的綜合的抽象的功能，它指揮一切，調(diào)控一切。“神”主要藏于腦，策源地在大腦，顯于眼，系于五臟六腑、四肢百骸。所謂峙包元守一”，主要指“神”的主持。“魂不守舍”則指神思散亂，必定筋不制骨、脈不束肉。“意”從實(shí)質(zhì)上看，受“神”的主使，但有其意向性與直接現(xiàn)實(shí)性。常言“下意識”，即不自覺的意識。“意”在“神”的主使下可以獨(dú)立地行使其功能。拳譜言“心為令”，實(shí)質(zhì)指的就是“意”。
明確了“神”與“意”的區(qū)別.還須明確“不同位”指的是什么。筆者是這樣理解的，“不同位”是說“神”指揮的身體部位與“意”指引的身體方位是不相同的。例如：“神”指揮右蹬腳，“意”則指引左手;“神喈旨揮左向出腳，由大趾而小趾，“意”則指引右手由大拇指而小指，如此左腳也就自然伸出去了。
從理論上來說，神意不同位也體現(xiàn)了陰陽的表現(xiàn)。
它合乎上下一致、周身連貫的原理，能保證拳者訓(xùn)練時(shí)渾身上下協(xié)調(diào)、平衡、和諧，避免“神意同位”造成的僵硬、笨拙、不順暢等弊端。從太極拳內(nèi)操內(nèi)練、循經(jīng)合脈看，“神意不同位”有利于周身輕靈、氣脈和暢。
筆者認(rèn)為“神意不同位”是所有太極拳訓(xùn)練規(guī)律性的揭示，因?yàn)槿魏翁珮O拳都要講求周身輕靈、上下一致、前后照應(yīng)、左右協(xié)調(diào)，而“神意不同位”正是達(dá)到上述要求的門徑。筆者根據(jù)自己的訓(xùn)練體悟，談一下養(yǎng)生太極拳“神意不同位”的形式。
一、欲左先右，欲右先左;欲前先后，欲后先前;欲上先下，欲下先上。如練野馬分鬃式，兩手于右胸前抱球，出左腳，左手斜搠出，右手右膝旁后捌，形成左弓步。做這個(gè)動作時(shí)，意想右手掌、掌心、掌指，左腳便自然從腳跟、腳心到腳掌、腳趾順當(dāng)落實(shí)出去了。而同時(shí)出左手時(shí)，則意想右腳跟、腳心、腳趾，如此便動作協(xié)調(diào)、平衡、和諧，且意味深長。
二、腳手的動作形式是腳手先后動，則先意想后動。
先意想輔。如轉(zhuǎn)身右分腳，先有雙手交叉之分，后才有右腳尖踢出。在雙手相分時(shí)，先想雙腳，待右腳踢出時(shí)，則先想左手。如此，則分與踢均很平穩(wěn)，從容不迫，運(yùn)用自如。
三、腳手同動如不分主輔。則區(qū)分上下，意想中丹田部位。如練十字手時(shí)，兩手膝前抱一渾圓球，然后雙手在胸前交叉，這時(shí)意想中丹田，則上下、左右、前后均能照應(yīng)顧及，動作勻緩，，心意寂然，其味無窮。
四、左半身先動，先意想右半身;右半身先動，先意想左半身。意想部位在尾間至夾脊至后枕骨的垂線上，以及對后腳跟中心點(diǎn)的照應(yīng)。如左云手時(shí)，本有左右手的橫“8”字線路運(yùn)行.理應(yīng)有左右腳的關(guān)注.但這個(gè)動作還有一個(gè)軀干的豎“8”字螺旋轉(zhuǎn)動。而且似乎是軀干的轉(zhuǎn)動帶動手的“云轉(zhuǎn)”。當(dāng)身體左半身向右旋時(shí)，則意先想右半身左旋，其尾閣隨旋轉(zhuǎn)，由對右腳跟轉(zhuǎn)到對左腳跟，身體的旋轉(zhuǎn)便自然而然、輕靈而順?biāo)欤珮O趣味則顯得很濃。
五、“神意不同位”的運(yùn)作要與手心小氣球及呼吸配合，才能彰顯其玄奧與本真。以兩手前按為例，當(dāng)兩掌向前推按時(shí)，手心虛含兩小氣球，小氣球于手心旋轉(zhuǎn)，前沿似乎接于掌指，然后兩手內(nèi)旋向胸前收攏。手心兩小氣球似乎被按納于胸口十字中心，渾身舒坦。當(dāng)兩手向前時(shí)，先意想兩腳趾，當(dāng)兩手回?cái)n時(shí)，先意想兩腳跟，向前則呼出，回?cái)n則吸進(jìn)，進(jìn)則涌口水，出則吞咽口水，其意趣將更提升一級，其養(yǎng)生之效不言而明。
