古話常說，人老腿先老，一直以來，很多老年人存在著摔跌的風(fēng)險，太極拳的特點是陰陽變化，能提高身體的平衡性，太極拳的好處是增加骨質(zhì)密度，防治骨質(zhì)疏松，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!
修煉太極拳學(xué)會立身中正
現(xiàn)代人練習(xí)太極拳是為了養(yǎng)生，因此，在練習(xí)中不要忘記自己是來享受的，合理的運動會讓自己的身心舒適。
如果在練的過程中得不到享受的美感，必然是錯的。錯誤會有很多，大的莫過于立身之不夠中正。
因此可以說練習(xí)太極拳就是要獲得立身的中正。不偏不倚，不偏向任何一方，不倚靠任何一處。能夠立身中正是不偏不倚思想的體現(xiàn);做到了不偏不倚，自然就是立身中正!
從思想上談起立身中真是有原因的，在思想上要做到立身中正，則要求不偏不倚的功法，這是練太極拳的根本。
從行功法理上說，不偏不倚是行功方法，為因;做到了不偏不倚，結(jié)果顯現(xiàn)為立身中正。兩者互為因果，因思而異。
立身中正了，氣血自然貫通上下。此理可比誦經(jīng)的人，雖然終日偃坐，卻也可得身心舒暢之功。這是因為凡經(jīng)中文字但能發(fā)音正確，皆會產(chǎn)生不同波動，從而產(chǎn)生疏通氣血的功效。
關(guān)于如何做到立身中正，拳經(jīng)有極為明確的指示“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也”。遲重當(dāng)作堅澀講，即不輕便不靈活。
立身中正對我們來說非常的重要，不僅能提高身體素質(zhì)，還能讓身心愉悅，達(dá)到修煉的目的。
精神領(lǐng)起就是頂頭懸了，也可以理解為精神領(lǐng)起的作法導(dǎo)致了頂頭懸的功用。歌訣說明“立身中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”!立身中正是因為神貫于頂，滿身輕利是因為頂頭懸。由此可知立身中正的關(guān)鍵在于領(lǐng)起精神。
神貫頂者精神留意于頭頂之上。頂頭懸者，神意虛懸于空。上邊領(lǐng)得起，下邊自然隨;上邊擺得正，下邊即豎得直。這是理論上的明了。
行為上的理解也是靠思維：求得身體三線的存在，及處于一個立面上的垂直，即可達(dá)到上身中正。
施為時以感覺完成，想象自己是這三條線，分虛實時呈一條線。也就是說，自身只是這線，再無他物!思想上把這線放置正直，定勢時如此，運動狀態(tài)中仍然如此。
在行功中要求的頂勁永遠(yuǎn)不失，其實就是要練習(xí)者永遠(yuǎn)保持這個體線的垂直，等于是保持立身中正。因為精神領(lǐng)起來了，上下才是一個整體，才能做到上動下自隨——切要注意是自隨!下邊自己隨之，不須人為的主動相從!
自隨者，毫無意識;主動者，有意隨從。頭部為綱，身肢是目，綱舉則目張，即此意也。
如何做到立身中正
一、兩線一點的一般定義
要做到中正安舒，必須準(zhǔn)確地把握“兩條中線和一個重心”，簡稱兩線一點。
汪永泉大師在《楊氏太極拳述真》中指出：“人體正中直線向下垂落的一條意識線，運用時可隨意伸縮。”可以看出，這條線是從頭頂百會穴經(jīng)脊椎至尾閭?cè)缓蟠怪钡降孛?，有些名家將這條線稱作“中軸線”。
第二條線為中心線，汪永泉大師將它稱作兩足的著意點，他指出在盤拳架時，伴隨著動作的運行，意念在兩足開立的狀態(tài)下，要有相對穩(wěn)定的落點，把兩足間的直線距離分做四段五點，便是意念下行時的著意之處。
五點的具體位置是前足為第一點;后足為第五點;兩足正中為第三點;第一點至第三點為第二點;第三點至第五點為第四點。
這就是前進(jìn)、后退或左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)所沿循的線路。所謂重心，就是賴以維持自己身體平衡的支撐點。
二、兩線一點的相互關(guān)系
中軸線與中心線構(gòu)成一組“十”字線，這就是我們通常所講的太極拳十三勢中的“五步”圖譜，即“中定、前進(jìn)、后退、左顧、右盼。”
中軸線如同定神針，以它為軸心，兩腿可向360°范圍內(nèi)的各個方位自由轉(zhuǎn)動，一般為前后左右四個方向。
中軸線要求不偏不倚，這個道理很簡單，可謂“立木頂千斤”，如若有偏差，就出現(xiàn)既不中又不正的現(xiàn)象，力不濟(jì)而自身就不穩(wěn)。
因此，從力學(xué)角度上講，它是一條垂直的軸線。“中”分為實中與虛中，因此，拳譜中要求運動中要立中、守中，但不可將中固守在身體的中間和中部。
