太極拳養(yǎng)生已經(jīng)成為時(shí)代的潮流，太極拳不僅盛行在中國(guó)，在國(guó)外，很多人將太極拳作為治病的偏方。太極拳的特點(diǎn)柔和緩慢，任何人群皆適宜，下面我們先學(xué)習(xí)一下太極拳吧!
太極拳養(yǎng)生與中醫(yī)原理的關(guān)系
武術(shù)不僅有防身作用，還是一種強(qiáng)身手段，武術(shù)和中醫(yī)關(guān)系密切相關(guān)，從古至今，都是武醫(yī)部分。
許多的武術(shù)家都有很深的中醫(yī)造詣。太極拳與中醫(yī)的淵源關(guān)系更深，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。
第一、基本理論相同。都是以《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)為基本依據(jù)，以陰陽(yáng)平衡為基本原則，無(wú)論是基礎(chǔ)理論還是應(yīng)用技術(shù)理論上都有大量的相同之處，甚至是完全通用的。
太極養(yǎng)生是現(xiàn)代人的潮流，太極拳養(yǎng)生符合中醫(yī)治病原理，練太極拳能促進(jìn)血液循環(huán)，加快新陳代謝。
第二、武術(shù)是中醫(yī)學(xué)健康的有機(jī)組成部分，太極拳已經(jīng)成為中醫(yī)康復(fù)保健的重要方法并得到普遍應(yīng)用。
第三、太極拳和中醫(yī)都強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，治“未病之病”，以強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)為健康的首要選擇，重在提高自身體能、潛能的提高，抵抗各類疾病。
第四、太極拳和中醫(yī)都注重心理和生理健康相結(jié)合，身心并修。努力改善人的精神狀態(tài)。
太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，練太極拳就就是養(yǎng)生，每位習(xí)武者都會(huì)懂養(yǎng)生，但是會(huì)醫(yī)術(shù)的人，肯定也會(huì)些武術(shù)。
第五、大力提倡整體觀，注重人與自然的和諧。中草藥取之于自然，和太極拳的仿生方法都是這種思想的具體體現(xiàn)。因此，練習(xí)太極拳的過(guò)程也是學(xué)習(xí)中醫(yī)保健知識(shí)的過(guò)程。此外，有意識(shí)地學(xué)一些中醫(yī)學(xué)知識(shí)，有助于更好地練習(xí)太極拳。
中醫(yī)養(yǎng)生主要是養(yǎng)正氣
豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養(yǎng)也;邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽(yáng)怪氣，亦可養(yǎng)也。然而道家的養(yǎng)氣跟這是不同的。
道教的養(yǎng)氣之道，即所謂氣的修煉。道教素重?zé)挌庵?，認(rèn)為元?dú)鉃樯鷼庵?，氣在則神隨生，得元?dú)鈩t生，失元?dú)鈩t死?！对企牌吆灐肪砦迨对?dú)庹摗分姓f(shuō)：“人所以得全生命者，以元?dú)鈱訇?yáng)，陽(yáng)為榮;血脈屬陰，陰為衛(wèi)。榮衛(wèi)常流，所以常生也。”
道教的氣有三種不同的含義，均是來(lái)自我國(guó)醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說(shuō)，一是呼吸自然界的空氣，二是指先天父母給予的元?dú)狻?/p>
三指通過(guò)飲食物質(zhì)所生的能維持人體生命活動(dòng)的“水谷之精氣”，或稱“后天之精氣”。道教認(rèn)為人的活力之源在于體內(nèi)之氣，故強(qiáng)調(diào)保持和充實(shí)體內(nèi)元?dú)?，希圖通過(guò)養(yǎng)氣之道而達(dá)到祛病延年長(zhǎng)生久視的目的。
服氣—養(yǎng)氣之道中基本、重要的是服氣法，是由上清派在“行氣”功的基礎(chǔ)上結(jié)合導(dǎo)引、按摩而成。服氣亦名吐納、食氣，即呼吸吐納之法。非但服己身之氣，尤要能服天地陰陽(yáng)之氣。
《楚辭·遠(yuǎn)游》所謂：“食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞。”《莊子》李注云：“平旦為朝霞，日中為正陽(yáng)，日入為飛泉，夜半為沆瀣，天玄地黃為六氣。”
道家的哲學(xué)思想在我國(guó)歷史上纏身很大的影響，對(duì)我們后輩的學(xué)習(xí)也很重要，道家哲學(xué)思想能教會(huì)我們做人。
《楚辭》王逸注云：“《陵陽(yáng)子明經(jīng)》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出時(shí)黃氣也，秋食淪陰，淪陰者，日沒(méi)以后赤黃氣也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半氣也。食正陽(yáng)，正陽(yáng)者南方日中氣也。并天玄地黃之氣，是為六氣。”
六氣即天地日月之氣，即服食日精月華之謂耳。道教認(rèn)為，“人身一小天池”，“天地感應(yīng)”，“天人合一”，吸入天地間四時(shí)之正氣，日月星辰之精氣，即可延年益壽。
服氣之道的孕育過(guò)程，相當(dāng)久遠(yuǎn)，早在《莊子·刻意》中就記載彭祖因“吹響呼吸，吐故納新”，而壽至八百。馬王堆出土的“卻谷食氣”篇有專文論述服氣。服氣是在意念指導(dǎo)下的吐故納新。
吐故為口吐濁氣，納新為納清氣。納新有服六戍氣法，服三五七九氣法等功法。吐故氣，漢以前有吹、響、呼三種基本方法。吹是吹出涼氣;響是呵氣;呼是呼出體內(nèi)濁氣。漢代以后發(fā)展為吹、呼、唏、呵、噓、口四六種方法。
陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病論》立此“六字氣訣”曰： 欲為長(zhǎng)息吐氣之法時(shí)，寒可吹，溫可呼;委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，口四以解極。
