太極推手 論太極拳推手“文練”的意義

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視頻作者:淮安民福康科技股份有限公司

責(zé)編:呂振霞

發(fā)表時間:2016-03-23 14:36

  太極拳集合了武術(shù)與文化于一體,我們今天要探討是太極拳推手文練的意義。太極推手是太極拳的檢驗階段,在練習(xí)中,我們會發(fā)現(xiàn)太極拳的特點靈活多變,下面隨著太極推手練習(xí)起來吧!

  太極拳推手“文練”的意義

  練太極拳推手有助于修身養(yǎng)性、強身固本,傳統(tǒng)傳統(tǒng)有文化與武練之分,文練又被稱作文功,屬于行功技法,其性為陰柔,主要練的是內(nèi)功。

  通過文練,可舒筋骨、活氣血、平穩(wěn)人體陰陽。下面一起具體來看看什么是文練。

  太極拳的文練,是指通過意念、呼吸與動作、速度的有機而合理配合,練精氣神意。文練法,是內(nèi)家拳修煉中高層次練法,因其主修“內(nèi)”,即“內(nèi)練一口氣”,固初看上去,肢體動作顯得舒緩柔和,松活圓轉(zhuǎn)且又沉穩(wěn)。

  文練一般不表現(xiàn)出快捷緊湊、剛勁外形,更沒有明顯的發(fā)勁動作,雖然與現(xiàn)在流行的太極圈健身法相似,但是其本質(zhì)上有很大的不同。

  太極拳的健身練法,僅僅強調(diào)動作外形的“規(guī)范化”,缺乏技藝底蘊,經(jīng)不起推敲。而太極拳傳統(tǒng)練法,不僅每招每式起承轉(zhuǎn)合要講究,更注意意念與呼吸配合、呼吸與動作協(xié)調(diào)、動作與速度相應(yīng)。

  因此,一般的太極拳健身練法,雖也能通過精神內(nèi)守、肢體放松、動作舒緩協(xié)調(diào)等起到一定健身效果,但畢竟不是武術(shù)上的“文練”,一般不會產(chǎn)生內(nèi)氣,甚至連汗都不出。

  出汗是練出功的標(biāo)志之一。練功出汗與因天氣熱或其他運動而出汗,有本質(zhì)區(qū)別的,它是營、衛(wèi)二氣作用結(jié)果。

  文練太極拳以意念為核心,練出內(nèi)氣、增長內(nèi)勁為主要標(biāo)志,其目的是為了強身固本、防身自衛(wèi),是傳統(tǒng)武術(shù)的一種修煉形式,但是和健身操截然不同。

  文練雖然是以練內(nèi)氣為主,可是在行功走架時每招每式仍講究技法,因此比單純武練高級得多,雖為文練,同時又是高級的技擊練法。太極拳的技擊不是兩個人搭好手后推來推去,而是散手。

  推手只是一種訓(xùn)練聽勁的方法,一般不能用于實戰(zhàn),故不能將二者混為一談。太極拳和其它拳術(shù)一樣,本質(zhì)都是技擊的,而且較技時不論對方使用拳種,也不論對方使用招式、從什么角度打來,都可以應(yīng)戰(zhàn)。

  不過需注意的是,文練必須有武練為基礎(chǔ),特別是太極拳。功與技相輔相成,又互跟互生。功技并重是防身、技擊必須遵循“功技合一”原則。

  太極拳推手中的文武之道

  太極文化源遠流長,太極是指天地未分時的混沌狀態(tài),兩儀指的是天地,在太極中指的是陰陽二氣。

  這就告訴我們,太極生陰陽,是萬物的本源。而“太極拳”是明末清初的產(chǎn)物,是明代拳家綜合吸收了各家拳法,特別是戚繼光的《三十二勢長拳》。

  并結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納、氣功之術(shù)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、物理力學(xué)、以及古代樸素辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ),使太極拳蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)思想,以及中醫(yī)學(xué)和物理學(xué)等科學(xué)概念。

  太極為文,拳為武,兩者相輔相成,缺一不可,修煉太極拳為的是強身健體和修身養(yǎng)性。

  已故太極拳宗師洪均生先生說:“打太極拳,雖然習(xí)武,文在其中。”文者,體也;武者,用也。體為用之本,用為體之能。

  “文”和“武”是太極拳本身具有的兩種不同的屬性, 目前有人提出太極有 文練、武練之分,對此我不敢茍同。太極拳本身就是文武之道。只是練習(xí)或者傳播太極拳的人是偏重于理論還是偏重于技擊實戰(zhàn)。

  難道說只有文練才能舒筋活絡(luò),調(diào)整陰陽,才能氣沉丹田,才能“勢勢存心揆用意”? 事實上,武練者對腰腿的功夫要求更高,同樣要求打拳時“無人似有人”,才能在實戰(zhàn)時“有人似無人”,這不就是勢勢用意嗎?

  練太極拳一定要慢,古話常說,慢工出細活,慢練太極拳能領(lǐng)會太極拳的精神要領(lǐng)及其中的智慧。

  對太極的“文練”、“武練”爭議之外,目前社會上對太極拳的理解一直存在著兩個極端現(xiàn)象,一者偏于理論,以養(yǎng)生為主,過分強調(diào)“意、氣、呼吸”,把太極拳引導(dǎo)為形而上,玄虛而神秘。

  一者偏于實戰(zhàn),以擒拿格斗為目的,把太極拳趨同于散打拳擊。前者偏于文,丟掉了太極拳武術(shù)屬性中的“武”的一面,過于縹緲,空洞,所講的意、氣、呼吸等,都是人們看不到摸不著的,你說有多神奇就有多么神奇,無法印證。

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