太極內(nèi)功是提升太極境界的重要因素，太極拳腹式呼吸是太極內(nèi)功基礎。我們今天談談太極內(nèi)功與中醫(yī)養(yǎng)生的關系，練好太極拳基本功有助于內(nèi)在修煉，下面隨著太極拳教程練習一下吧!
太極內(nèi)功與中醫(yī)養(yǎng)生的關系
太極拳是中國傳統(tǒng)武術，修煉太極拳也是對自身思想境界提升過程，常練太極拳能強身健體。
太極內(nèi)功與太極拳是表里內(nèi)外關系。內(nèi)功是煉神意氣勁的,拳架是練筋骨肢體的,外導內(nèi)引,內(nèi)外雙修,才能練成“周身一家”的混元勁。
中醫(yī)及傳統(tǒng)養(yǎng)生學認為,氣是生命的本源,元氣(真氣)是生命之寶,元氣充沛則生命力健旺。而內(nèi)家拳則稱元氣為丹田氣。拳論有“拿住丹田煉內(nèi)功,哼哈二氣妙無窮”的說法。
氣功概念的提出是上世紀的事，而關于練氣之術已源遠流長，氣功養(yǎng)生與太極內(nèi)功養(yǎng)生密切相關。
氣功療法散布于儒釋道醫(yī)武俗各界,是祖國寶貴醫(yī)學遺產(chǎn)的一個重要內(nèi)容,甚至是核心部分?？梢哉f,氣學是中華學問的根本之學,而煉養(yǎng)氣之術正是祖國醫(yī)學與養(yǎng)生學的關鍵。
追溯歷代典籍不難發(fā)現(xiàn),相關論述比比皆是。上古醫(yī)學典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中就講到了很多養(yǎng)生道理和方法,如《素問·上古天真論》中提道:“虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。”《素問·遺篇刺法論》中提道:“腎有久病者,可以寅時面向南,凈神不亂思,閉氣不息七遍,以引頸咽氣順之,如咽甚硬物,如此七遍后,餌舌下津令無數(shù)。”
名醫(yī)扁鵲所著的《難經(jīng)》中曾專門計算過人的呼吸次數(shù),并把“呼吸太陽”作為一種鍛煉方法。漢末張仲景在《金匱要略》中寫道:“若人能養(yǎng)慎,不令邪風干忤經(jīng)絡,適中經(jīng)絡,未經(jīng)流傳臟腑,即醫(yī)治之,四肢才覺重滯,即導引吐納,針灸膏摩,勿令九竅閉塞。”
修煉太極內(nèi)功能使呼吸更深長細勻，太極內(nèi)功能使血液循環(huán)加快，促進新陳代謝，達到祛病延年的目的。
而三國時華佗的“五禽戲”也是一套的古代醫(yī)療體育鍛煉方法。魏晉時期的道教人物葛洪所著《抱樸子·別旨》篇專論了吐納導引的理論和方法。晉陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中也用大量篇幅講述了養(yǎng)生之道。
唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方·養(yǎng)性》中記載:“心無煩,形無極,而兼之以導引,行氣不已,亦可得長年,千歲不死、凡人不可無思,當以漸遣除之。”
又說:“和神導氣之道,當?shù)妹苁?閉戶安床暖席,枕高二寸半,正身偃臥瞑目,閉氣于胸膈中,以鴻毛著鼻上而不為動,經(jīng)三百息耳無所聞,目無所見,心無所思。”此后歷代中醫(yī)與武術書籍中可以找到許多相關煉氣養(yǎng)生之功法。
由此可見,祖圍醫(yī)學遺產(chǎn)中有關養(yǎng)生部分的內(nèi)容是豐富多彩的。中國歷來有“醫(yī)武相通”、“易武相通”之說,顯然太極拳與氣功有著密切關系。就氣功而言,太極拳是氣功中的“外功”,就太極拳而言,氣功是太極拳里的“內(nèi)功”。
本文所說的太極內(nèi)功就是太極拳和氣功相結(jié)合修煉的一種卻病、保健、延年,并能增強太極拳技擊功力,即產(chǎn)生鼓蕩氣能力的一種功法。
太極內(nèi)功修煉方法
腳呼吸法，又稱“踵提呼吸法”，簡稱“踵息法”
提腳跟。意注腳跟，要輕輕慢慢的往起提腳跟(此時感覺小腹上翻)，忘掉腳跟，轉(zhuǎn)想腳大趾，輕輕慢慢的往起蹺腳大趾(此時感覺小腹下翻。小腹之上翻下翻謂丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，亦稱翻江攪海)，然后忘掉腳大趾再想提腳跟，之后再提腳大趾。如此一提一蹺，反復練習9次。
提腳跟時為吸，蹺腳大趾時為呼，是謂腳踵呼吸法，屬高層次的呼吸法，非常人用口鼻呼吸。古人云：“圣息以踵，由腳踵而頭頂一氣呵成。”提腳跟時督脈升，蹺腳大趾時任脈降。其養(yǎng)生作用不言而喻。
太極始于足下，腳在太極拳修煉中占有很重要的地位，只有腳部有力量，上身才能舒展開，這樣才能達到健康長壽的效果。
胎息法(肚臍呼吸法)
意注肚臍。收肚臍，稍停。松開肚臍，稍停。如此一收一松，反復練習9次。當在收肚臍時，感覺左右兩腎往左右兩側(cè)開，當松開肚臍時，感覺兩腎在合。肚臍為神闕穴，內(nèi)聯(lián)五臟六腑。此法也是鍛煉內(nèi)臟的方法。
肚臍是個很特殊的位置，丹田便是在肚臍這個地方，練好胎息法能有助于我們提高太極拳的境界。應用于推手時，拿人則收肚臍，發(fā)人則松開肚臍。
