2、松而有沉
太極拳是講究辯證的，松絕不是一攤泥，沒了形，而是松而有沉，不能懈。懈則浮飄，散而無根，沉則輕靈穩(wěn)固而有力，身軀形成上虛下實(shí)，胸空腹實(shí)的狀態(tài)。
十一、悟隨
悟隨悟出上引下隨。練太極就是要上引下隨，左走右跟，周身一體，“上下相隨，一氣貫通”。不能左行右停，上動(dòng)下滯，各不牽連相關(guān)。四肢百骸必須做到“一動(dòng)無有不動(dòng)”和“一靜百靜”。
形成規(guī)律后，就不致產(chǎn)生顧此失彼，瞻前不顧后的現(xiàn)象了。
拳論說：“上欲動(dòng)，而下自隨之;下欲動(dòng)，而上自領(lǐng)之;上下動(dòng)，而中部應(yīng)之;中部動(dòng)，而上下和之;內(nèi)外相連，前后相需，所謂一處貫之者，其斯之謂“歟”。周身相隨，而后自通達(dá)于“不假思索，不煩擬議，誠(chéng)不期然而已然”的境界了。
十二、悟恒
悟恒就是悟出想天天練，持之以恒地練。大多初學(xué)時(shí)，表示態(tài)度誠(chéng)懇，決心堅(jiān)強(qiáng)，一旦學(xué)之拳路皮毛，思想上則認(rèn)為已經(jīng)學(xué)會(huì)了，學(xué)習(xí)勁頭也就松了一口氣。殊不知，這才是長(zhǎng)征道上邁出的第一步，其中深?yuàn)W和樂趣必須長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，逐漸領(lǐng)會(huì)而獲得。
由于松了一口氣，過些時(shí)期又覺得這也沒有啥，枯燥無味，練不練就是那么一回事，慢慢就會(huì)形成想著就練，不想就算，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，汗白流下去。甚至后根本不練，忘個(gè)一干二凈。
其不知以往耗時(shí)費(fèi)神之可貴，流汗之可惜!“冰凍三尺，非一日之寒”，其意亦在誨人“貴在堅(jiān)持”。
雖然要求我們每日?qǐng)?jiān)持鍛煉，但根據(jù)個(gè)人的身心健康，心情舒暢等情況來決定，可長(zhǎng)可短，但每日不得間斷。總而言之，每日鍛煉，量力而行，不可過量。過量時(shí)，反損身心。當(dāng)你有所領(lǐng)悟，覓得奧秘，那就樂在其中，欲釋而不能了。
十三、悟虛
悟虛就是悟虛靈境界。
1、心腦虛靈
心腦虛靈是練習(xí)太極拳上乘境界的關(guān)鍵。“惟虛則靈”，乃指練拳高境界的切身感受，相當(dāng)于老子“致虛極，守靜篤”，是一種甚深的入靜狀態(tài)，而不是勉強(qiáng)有為的意念求靜。
強(qiáng)用意念求靜，難以做到心的虛空，必須要撤除意念，自然地入靜，方能做到心腦虛空。心虛空就必然入靜定，入靜定則心身必然就靈。
由于大腦真正處于虛空的狀態(tài)，自然的狀態(tài)，處于無念、無相、無住、無執(zhí)、無染的虛靈狀態(tài)，這時(shí)除卻了思維的負(fù)累，思維便呈高度單純集中的沉思或冥想境界。
這時(shí)知性活動(dòng)停止，連耳目感官也由外通轉(zhuǎn)向內(nèi)通，大量閑置的腦細(xì)胞被激活，協(xié)調(diào)工作，形成很高的相關(guān)性和高度的有序化，導(dǎo)致思維能大幅度跨躍，機(jī)體反應(yīng)異常敏捷，而內(nèi)外各種刺激作用的干擾則被抑制，使大腦活動(dòng)進(jìn)入佳狀態(tài)。
2、虛靈境界
這要靠平時(shí)積累的修養(yǎng)功夫，就是以直養(yǎng)而勿害，這至大至剛的浩然之氣，即“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣”。另外，用意念過度，顯然易產(chǎn)生適得其反的后果。而完全不用意念，對(duì)初學(xué)者來說又是難上加難。
就境界而言，所謂無極，不過是指入靜到了極深境地、當(dāng)時(shí)無意念活動(dòng)的一種身心狀態(tài)。所謂太極，是無極狀態(tài)的延續(xù)，靜極必然產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)，心腦的混沌態(tài)必將產(chǎn)生靈感，而這將生未生之際和這種狀態(tài)之延續(xù)的重要時(shí)機(jī)稱做太極。
所謂虛靈是指心腦空虛,，是一種入靜境界功夫，。進(jìn)入這種虛靜、空靈的狀態(tài)，就是人體佳功能狀態(tài)。
結(jié)語：綜上所述，修煉太極拳要懂得悟，只有悟才能解決在練習(xí)中遇到的所有問題。太極拳現(xiàn)在不僅是體育運(yùn)動(dòng)，更是一項(xiàng)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在人們面臨的不再是經(jīng)濟(jì)和饑飽的問題，而是身體健康的問題，練習(xí)太極拳對(duì)養(yǎng)生有很大的幫助。
