太極拳修身養(yǎng)心的價(jià)值
一、貴自然 陶冶人的和諧觀念
太極拳是受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響深的一個(gè)拳種，它依附于太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以此為拳理的理論基礎(chǔ)，以此為行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極，一動(dòng)一靜，俱渾然”(《陳鑫太極拳》)。
太極拳陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是東方的宇宙本體論和認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為自然界周而復(fù)始，由無(wú)極而生太極，陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，化生萬(wàn)物。其核心是“天人合一”觀，強(qiáng)調(diào)人與自然同樣對(duì)應(yīng)，人身一“小太極”，自然一“大太極”，兩者應(yīng)當(dāng)和諧，人應(yīng)“道法自然”(《老子》)，泰戈?duì)柗Q(chēng)之為東方文明要素。
太極拳正是以“道法自然”為指導(dǎo)思想，請(qǐng)多要領(lǐng)合起來(lái)的整體要求，符合人的生理，符合運(yùn)動(dòng)規(guī)律，符合自然，符合道德原則。
首先，太極拳從技術(shù)上要求松凈自然，無(wú)拘無(wú)束，“全身處處毫無(wú)牽制”，“動(dòng)靜作勢(shì)，純?nèi)巫匀?rdquo;，胸部微含而寬舒自然，松腰斂臀，“無(wú)使有凹凸，無(wú)使有缺陷”;運(yùn)行中，“調(diào)息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”(《十三勢(shì)歌》);運(yùn)動(dòng)中以意導(dǎo)動(dòng)，遵循自然而不任意作為。
從宏觀的太極論中，更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說(shuō)：“打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛?cè)犴樧匀唬粨P(yáng)一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實(shí)、閉合、剛?cè)岬茸兓?，處處包含了陰?yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，故“習(xí)太極拳須悟陰陽(yáng)要義”(《武式太極拳的走架打手》)，使人與天有渾然相通之妙。
其實(shí)，中國(guó)人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于人生理想、人生覺(jué)悟的學(xué)說(shuō)，將本體論、認(rèn)識(shí)論與道協(xié)三合為一，“天道”與人性(道德原則)一致起來(lái)。認(rèn)為“因?yàn)樗接鞴?，人往往以小我為我，私欲才?huì)帶來(lái)煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠(chéng)明”，提高道德修養(yǎng)。
當(dāng)西方科技*益發(fā)達(dá)的時(shí)候，伴同著文化也隨之加劇，個(gè)人的焦慮、苦惱、孤獨(dú)感導(dǎo)致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強(qiáng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)人如何與自然、社會(huì)相處的“天人合一”觀念，成為一種入世之學(xué)，必然引起人們的向往。
以順乎自然、天人相通觀念來(lái)行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無(wú)人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心升華一種輕松自如的境界，對(duì)陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境是頗有裨益的。
當(dāng)然，人處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不可能置于一種“世外桃園”，太極拳這種修性效應(yīng)也只能是一個(gè)調(diào)節(jié)，啟迪引導(dǎo)人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)，也應(yīng)遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然。這正是伏爾泰所說(shuō)的，哲學(xué)家們?cè)跂|方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神世界和物質(zhì)世界。
太極拳在行拳中還強(qiáng)調(diào)“中正”，“不偏不倚”，“無(wú)論而不及”的適中，講究實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、柔中寓剛、動(dòng)中求靜，陰陽(yáng)相生，渾然一體，達(dá)到一種中和的完美。把人的和諧觀念納入一個(gè)新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀念推行。這種處世之學(xué)管也有一定的局限性，對(duì)西方人那種極端主義會(huì)帶來(lái)一種新的思考。一種局面發(fā)展到極端就會(huì)走向它的原面，無(wú)過(guò)而不及的信念可以使人們?cè)诔晒r(shí)謙虛謹(jǐn)慎，在苦難中堅(jiān)韌不拔，以柔弱勝剛強(qiáng)。
二、求虛靜 培養(yǎng)人的佳情感
立論于清代中藥的《太極拳論》開(kāi)宗明義：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。”中國(guó)哲學(xué)史中的主動(dòng)學(xué)說(shuō)與主靜學(xué)說(shuō)相對(duì)相引，主學(xué)說(shuō)是主動(dòng)學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充。從道家思想的主靜，到道教內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)的主靜，導(dǎo)致了太極拳主靜貴柔拳理的出現(xiàn)。
老子提出了“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，希望恢復(fù)一種符合人道的人際社會(huì);莊子要人“抱神以靜”、“必靜必清”、既是長(zhǎng)生之法，又是人生境界;道教內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的精要在“養(yǎng)氣守靜”，主張“守靜去燥”、“忘形靜寂”，達(dá)到“神靜則心和，心和則神全。”(《云及七簽》)無(wú)論從思維方式還是養(yǎng)生思想，都注重道德修養(yǎng)，企求由人的內(nèi)心清凈達(dá)到社會(huì)的安寧，由個(gè)人的修養(yǎng)去化解社會(huì)的紛爭(zhēng)，所謂“人徒知從心為快，不悟制得此人，有無(wú)窮真樂(lè)(《秋澗集》)。”
太極拳將這樣一種虛靜理念注入運(yùn)動(dòng)技術(shù)之中。練拳前首先要入靜，做到心靜體松，“上場(chǎng)時(shí)先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)”(《陳鑫太極拳論》)，使人的身心處于極寧?kù)o、極松脫的狀態(tài)。太極拳要“心靜用意”，在運(yùn)動(dòng)中把精神和意念貫注于一招一式之中，也是一種求靜的方法。
結(jié)語(yǔ)：綜上所述，太極拳是修身養(yǎng)性的好拳法，每天練習(xí)太極拳能保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，太極拳能調(diào)節(jié)身心平衡，堅(jiān)持練太極拳能實(shí)現(xiàn)人們健康長(zhǎng)壽的夢(mèng)想，太極拳也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展必不可少的運(yùn)動(dòng)。
