武式太極拳與其他太極拳在理論與練習(xí)方面是一致的?，F(xiàn)就練習(xí)的程序與重點(diǎn)不同的方面簡(jiǎn)單地闡述一下武式太極拳的整與活。
一、整
何謂整?所謂的整不外乎身整.勁整和神氣整三種。首先，身整即周身一家腳手相隨，無(wú)凹凸處無(wú)缺陷處，牽一發(fā)而動(dòng)全身，此為“周身一家若做到，練拳方上康莊道”。
其二，勁整，五字訣云：“一身之勁練成一家，分清虛實(shí)發(fā)勁要有根源，勁起于腳跟.主于腰間.行于手指.發(fā)于脊背.....”。
其三，神氣整，神氣整則一氣鼓鑄，練氣歸神氣勢(shì)騰挪，精神貫注;開(kāi)合有致虛實(shí)清楚，左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。
虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要騰挪;實(shí)非全然站煞，精神要貫注，緊要全在胸中腰間運(yùn)化不在外面，力從人借氣由脊發(fā)。
身整.勁整.神氣整理言有三體為一，應(yīng)從默練和體悟中討休息，方可心領(lǐng)神會(huì)。
二、活
活，通俗地說(shuō)就是靈活，也可以把它理解為身活，勁活，神氣活三種。隨屈就伸.不丟不頂.粘黏連隨，便是身法活的主旨所在。舉手不可有呆相，彼之力挨我皮毛.我之力已入彼骨里。
兩手支撐一氣貫串，左重則左虛右已去，右重則右虛左已去。周身俱要相隨，有不相隨處身便散亂.便不得力，其病于腰腿求之，此乃勁活之綱領(lǐng)。提起全副精神，如皮燃火，不先不后，前進(jìn)后退無(wú)絲毫散亂。
氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間。此氣之由上而下也，謂之合;由腰行于脊骨，布于兩膊施于手指，此氣由下而上也，謂之開(kāi);開(kāi)合自如隨心所欲，便是神氣活的真髓綱要。
身活，勁活，神氣活其實(shí)是一活。“精氣神誰(shuí)分三家，身心意總源一體”是對(duì)三整三活的好詮釋。
三、整活對(duì)立統(tǒng)一
練習(xí)太極拳首先要弄通太極之理。太極小序云;“太極者無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也......”所以說(shuō)，太極蘊(yùn)含了陰和陽(yáng)，動(dòng)和靜，整和活等的全部。
也可以說(shuō)，整是陰，活是陽(yáng)。因此，我們?cè)诰毩?xí)太極拳中要對(duì)整和活有對(duì)立統(tǒng)一的清晰認(rèn)識(shí)，才能事半功倍，悟入太極的“神秘殿堂”。
初練時(shí)過(guò)分求整，難免身滯;過(guò)分求活必入散亂。整中求活，活中練整是步入太極拳整與活的正確通道。前輩云：“先求整壯后求圓活;先求開(kāi)展后求緊湊”。
又云：“由整練活易，由活練整難”。因此，無(wú)論練習(xí)走架還是推手從整入手漸求靈活是接近之法。
走架時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻手腳相隨，腰腳轉(zhuǎn)換必須協(xié)調(diào)，周身骨節(jié)像機(jī)動(dòng)車齒輪箱里的齒輪一樣，所有的齒輪相互撥動(dòng)，周身一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，謂之整。
因齒輪大小不一，齒數(shù)有多有少，然而齒齒相撥，則齒輪轉(zhuǎn)數(shù)不同，此為，一處自有一處太極，謂之活。處處總源一太極，此謂之整活一體也。
推手時(shí)，手腳勿自伸縮謂之整;挨何處心在何處，隨屈就伸謂之活。勿自伸縮是自己手腳無(wú)凹無(wú)凸，并不是僵硬，要周身諧調(diào)。隨屈就伸并不是散亂，而要周身一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，還要周身諧調(diào)。
走架是體，是知己;推手是用，是知人;體用齊練，整活并修才是正道。
總之，整與活和陰與陽(yáng)一樣是對(duì)立統(tǒng)一的一個(gè)整體，但不偏整偏活。只要勤練精悟從都可進(jìn)入太極拳的高深境界。
