楊式太極拳是目前受歡迎的太極拳流派之一，目前學(xué)習(xí)的人也是非常多，楊式太極拳的興起，對(duì)太極拳的發(fā)展有著重大的意義，關(guān)于如何學(xué)好楊式太極拳，下面小編為大家講述一下當(dāng)中的幾個(gè)要領(lǐng)，希望大家能有所學(xué)習(xí)。
首先我們要知道，同其它太極拳一樣，楊式太極也是注重全身各部位的作用，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的整體性。
太極拳之動(dòng)作是全身的運(yùn)動(dòng)，不是一部分的運(yùn)動(dòng);是柔和的運(yùn)動(dòng)，不是劇烈的運(yùn)動(dòng)。其全身的運(yùn)動(dòng)與柔和的運(yùn)動(dòng)，即是連綿不斷、剛?cè)嵯酀?jì)的太極運(yùn)動(dòng);是自然而然的趨勢(shì)，不是玄妙的;而以身體的自然動(dòng)作，毫無(wú)勉強(qiáng)矯造于其間。
何謂太極，以太極拳動(dòng)作之理，以解釋太極拳命名之義，毫不牽強(qiáng)附會(huì)玄妙之誤;也不用拳術(shù)上流行的術(shù)語(yǔ)或口訣，作模糊影響之談。考[太極]兩字，出現(xiàn)《周易·系辭》。《系辭》云：“易有太極，是生兩儀;兩儀生四象， 四象生八卦。”吾人以淺顯的言語(yǔ)解釋此語(yǔ)句：兩儀、四象、八卦，皆由太極而生。太極是一切的原動(dòng)力。兩儀、四象、八卦的動(dòng)，悉是太極的動(dòng)。
關(guān)于“太極”的概念，是非常深遠(yuǎn)的，我們需要從空間上去理解。
宇宙一太極，人身亦一太極。人身之腹(即丹田)為太極，兩腰為兩儀，兩手兩足為四象，兩手兩足各有兩節(jié)為八卦。
宇宙之原動(dòng)力，在于太極;人身之原動(dòng)力亦在于太極。太極拳之動(dòng)作以腹為主。腹為人身中處，此處一動(dòng)全身無(wú)不動(dòng)矣。太極拳運(yùn)動(dòng)，不動(dòng)則已，動(dòng)則全身皆動(dòng)。
故一動(dòng)而不全身皆動(dòng)都非太極也。腹即為人全身中處;腹部一動(dòng)，兩腰、兩手、兩足皆不疾而速。太極拳動(dòng)作之發(fā)動(dòng)以腹(即丹田)為主，不用劇烈之力，全身之動(dòng)作無(wú)有不到;外面及其柔和，內(nèi)里延綿不斷之力， 息息增長(zhǎng)。
所以說(shuō)太極拳以腰為軸，節(jié)節(jié)貫穿，一動(dòng)周身皆動(dòng)，周身處處皆太極才是太極拳真意。
學(xué)楊式太極拳要了解“松”、“固”、“凝” 三字的重要性。何謂“松”體要松。何謂“固”氣要固。何謂“凝”?神要凝。體松、氣固、神凝，漸漸可以達(dá)到太極之境界!但其所以然之故，必學(xué)拳者學(xué)到某種程度方能自我體會(huì)。
(一) 體要松
“松”字淺顯的解釋，就是不用力(不用強(qiáng)力)，蓋一用力，動(dòng)作即不能自然。著意在用力之部分，則其他部分必不平均。不用強(qiáng)力，動(dòng)作自然，周身普傳，動(dòng)作無(wú)所不到，而且平均如一，而松不等于空。勉強(qiáng)用力是硬的，即所謂拙力，拙力雖大，是一部分的力，而不得其中;不用力是柔的，即所謂沉勁，沉勁雖輕而小，是全部的力，能得其中。
(二)氣要固
“固”字淺顯的解釋，就是不散漫，體松而氣固。體雖不用力而氣卻不散漫，氣不散漫，動(dòng)作始能不散漫;動(dòng)作不散漫，周身始能一體。如何能使氣固，即把氣沉在腹部，不要浮在上面。
但其深呼吸盡量擴(kuò)大肺部，將橫膈膜壓抑下去不同。練拳之時(shí)，肩要垂，肘要墮，腰要塌，久而久之，氣自然沉下，所謂心虛、腹實(shí)是也。腹實(shí)則氣固，身體便有重心，無(wú)論手足如何動(dòng)作，重心總在腹，得其重心，動(dòng)作自如矣，故日氣固則身自穩(wěn)也。
(三)神要凝
“凝”字淺顯的解釋，就是內(nèi)外相合，而能凝定也。體松，氣固矣，內(nèi)外不相合，決不能心之所到，即身之所到。惟內(nèi)外相合，然后身心一氣。肩與膀合，肘與膝合，手與足合，是謂外三合;心與意合，意與氣合，氣與力合，是謂內(nèi)三合;此六合是謂內(nèi)外相合，六合則身體中正矣，身體中正，神即提得起。
