中醫(yī)養(yǎng)生要悟“精氣神”(2)

  傳統(tǒng)理論認為“氣”是常體,萬物只不過是“氣”的變化之客形,即非穩(wěn)定的非常在的現(xiàn)象。佛家所謂不生不滅、不增不減是指宇宙之中的氣。氣聚散的原因和氣的物質(zhì)運動,表現(xiàn)為陰陽二種辯證統(tǒng)一的內(nèi)部規(guī)律。陰性凝聚,陽性發(fā)散,因此氣不能不聚而為萬物,萬物不能不散而為太虛。

  宋朝張載日:太虛無形,氣之本體。這種氣的物質(zhì)聚散過程,傳統(tǒng)理論定義為自然,丹道修煉者也是從這個意義上來理解老子的道法自然的這一法則。氣充塞于宇宙之中,“其大無外,其小無內(nèi),收回則深幽玄遠,放之則一蔚藍天”。

  清朝王夫之曰:“聚則顯,顯則謂之有;散則隱,隱則謂之無。” 氣的聚散原理揭示了事物有無相生、無中生有的運行規(guī)律。

  明代王弼日:“欲言無耶,而物由以成;欲言有耶,而不見其形:”實際上有與無,有形與無形,形而下與形而上,是同一含義,都是講氣物質(zhì)的聚散變化?!肚f子·知北游》日:人之生,氣之聚也,聚之為生,散則為死。可見氣對修內(nèi)功者之重要性。從這個意義上說,可知“天地合氣命之日人”。

  人身的九竅、三關(guān)、五臟、十二骨節(jié)皆通乎天氣,“內(nèi)外相貫,如環(huán)無端”(《內(nèi)經(jīng)·素問》J=孟子日:“志一則動氣,氣一則動志。”荀子日:“虛一而靜,謂之大清明,坐于室而見四海.。處于今而論久遠,疏知萬物而知其情。”

  所謂氣大通神,是道家煉丹從宇宙以及宇宙與人來建立的丹學(xué)理論,即人要順從自然,取法自然,道法自然,其修煉方法上往往模仿門然界?!短煜烧怼吩唬盒≈芴煺撸∠笥谧?、丑、寅十二時,如周一日之天地也。道家也是通過太極理論來說明煉功原理及煉功過程。丹道修煉就是這樣形成的。

  道家提出了上、中、下三丹田的理論,并分出了煉性功與煉命功,其性功主要是開發(fā)人腦的潛力,從而獲得智慧的提高。

中醫(yī)養(yǎng)生 為人處世 養(yǎng)生 
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