隨著練習(xí)太極拳的人越來(lái)越多，越來(lái)越多的人加深與對(duì)太極拳的研究，有老者有孩童，那么怎么練好太極拳呢，尤其是武當(dāng)太極拳，今天小編就跟大家說(shuō)說(shuō)練好武當(dāng)太極拳的十大要論，一起來(lái)看看文章吧。
武當(dāng)太極拳的十大要論：
1、一理第一
無(wú)物散必有統(tǒng)，分必有合。天地間，四面八方，紛紛者各有所屬;千頭萬(wàn)緒，攘攘者必有其源。蓋一本可散為萬(wàn)殊，而萬(wàn)殊咸歸于一本。拳術(shù)之學(xué)，亦不外此公例。>>>武當(dāng)太極拳拳譜 108式動(dòng)靜結(jié)合內(nèi)外兼修
夫太極拳者，千變?nèi)f化，無(wú)往非勁。勢(shì)雖不侔，而勁歸于一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而一者也。破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之;上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之。內(nèi)外相連，前后相需。所謂一以貫之者，其斯之謂歟!
而要非勉強(qiáng)以致之襲焉!而為之也，當(dāng)時(shí)而動(dòng)，如龍如虎，出乎爾而急如電閃;當(dāng)時(shí)而靜，寂然湛然，居其所而穩(wěn)如山岳。且靜無(wú)不靜，表里上下，全無(wú)參差牽掛之意;動(dòng)無(wú)不動(dòng)，前后左右，均無(wú)游疑抽扯之形。洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火機(jī)之內(nèi)攻，發(fā)之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠(chéng)不期然而已然。
蓋勁以積日而有益，功以久練而后成。觀圣門(mén)一貫之學(xué)，必俟多聞強(qiáng)識(shí)，格物致知，方能有功。是知事無(wú)難易，功惟自進(jìn)，不可遢等，不可急就;按步就序，循序漸進(jìn)。夫而后百骸筋節(jié)自相貫通，上下表里不難聯(lián)絡(luò)，庶乎散者統(tǒng)之，分者合之，四肢百骸總歸于一氣矣!
2、二氣第二
天地間，未有一往而不返者，亦未嘗有直而無(wú)曲者矣。蓋物有對(duì)待，勢(shì)有回環(huán)，古今不易之理也。故嘗有世之論捶者而兼論氣者矣!
夫主于一、何分為二?所謂二者，即呼吸也。呼吸，即陰陽(yáng)也。捶不能無(wú)動(dòng)靜，氣不能無(wú)呼吸。呼則為陽(yáng)，吸則為陰;上升為陽(yáng)，下降為陰;陽(yáng)氣上升而為陽(yáng)，陽(yáng)氣下行而為陰;陰氣上升即為陽(yáng)，陰氣下行仍為陰。此陰陽(yáng)之所以分也。
何為清濁?升而上者為清，降而下者為濁。清者為陽(yáng)，濁者為陰。然分而言之為陰陽(yáng)，渾而言之統(tǒng)為氣。氣不能無(wú)陰陽(yáng)，即所謂人不能無(wú)動(dòng)靜，鼻不能無(wú)呼吸，口不能無(wú)出入，而所以為對(duì)待、回環(huán)之理也。然則氣分為二，而貫于一。有志于是途者，甚勿以是為拘拘焉耳!
3、三節(jié)第三
夫氣本諸身，而身節(jié)部甚繁，若逐節(jié)論之，則有遠(yuǎn)乎拳術(shù)之宗旨;惟分為三節(jié)而論，可謂得其截法。>>>太極拳教程 掌握要點(diǎn)避開(kāi)易犯十大錯(cuò)誤
三節(jié)，上、中、下，或根、中、梢也。
以一身言之：頭為上節(jié)，胸為中節(jié)，腿為下節(jié)。
以頭面言之：額為上節(jié)，鼻為中節(jié)，口為下節(jié)。
以中身言之：胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)。
以腿言之：胯為根節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)。
以臂言之：膊為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。
以手言之：腕為根節(jié)，掌為中節(jié)，指為梢節(jié)。
觀于此，而足不必論矣!然則自頂至足，莫不各有三節(jié)也。要之，即莫非三節(jié)之所，即莫非著意之處。蓋上節(jié)不明，無(wú)依無(wú)宗;中節(jié)不明，滿(mǎn)腔是空;下節(jié)不明，顛覆必生。由此觀之，身三節(jié)部，豈可忽也!
至于氣之發(fā)動(dòng)，要從梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)催之而已。此固分而言之，若合而言之，則上自頭頂，下至足底，四肢百骸，總為一節(jié)，夫何為三節(jié)之有哉!又何三節(jié)中之各有三節(jié)云乎哉!
