楊式88式太極拳的第三段教學(xué)內(nèi)容包括了第二十七式至第四十六式的動作,是整個學(xué)習(xí)中內(nèi)容相對較多的一部分,因而需要我們認真的加以學(xué)習(xí)?,F(xiàn)在就結(jié)合88式楊式太極拳第三段教學(xué)的教程進行學(xué)習(xí)吧。

  88式楊式太極拳教學(xué)第三段

  27、單鞭

  28、云手

  29、單鞭

  30、高探馬

  31、右分腳

  32、左分腳

  33、轉(zhuǎn)身左蹬腳

  34、左右摟膝拗步

  35、進步栽捶

  36、翻身白蛇吐信

  37、進步搬攔捶

  38、右蹬腳

  39、左披身伏虎

40、右披身伏虎  41、回身右蹬腳

  40、右披身伏虎

  41、回身右蹬腳

  42、雙峰貫耳

  43、左蹬腳

  44、轉(zhuǎn)身右蹬腳

  45、進步搬攔捶

  46、如封似閉

  為了更好的學(xué)習(xí)太極拳的拳架,就需要學(xué)習(xí)太極拳要領(lǐng),并且將之融合到實際的練習(xí)之中去。太極拳的要領(lǐng)很多,但太極拳十要是其中比較重要的一部分內(nèi)容,因而下面我們就對太極拳十要的內(nèi)外相合做一個簡單的了解。

  楊澄甫口授陳微明筆述《太極拳術(shù)十要》之八:“內(nèi)外相合,太極所練在神。故云神為主帥,身為驅(qū)使。精神能提得起,自然舉動輕靈。架子不外虛實開合,所謂開者,不但手足開,心意亦俱開;所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,能內(nèi)外合為一氣,則渾然無間矣。”

  所謂“能內(nèi)外合為一氣,則渾然無間矣。”對于這個“一氣”的理解,是至關(guān)重要的。這個“一氣”可以簡單地理解為“一起”、“合一”,來形容作為主帥的“神”與被驅(qū)使的“身”兩者合而為一。但這樣理解是不夠的。因為這里的“一氣”不宜作副詞或形容詞看,而是一個實體名詞,即內(nèi)氣。

  對于太極拳的要領(lǐng)的掌握,有時候僅僅依靠對于要領(lǐng)的理解是不夠的,很難將之具體的變成可用的東西,因而必須進行相應(yīng)的練習(xí),在太極拳的學(xué)習(xí)中,心神與身體的和諧與統(tǒng)一可以通過練習(xí)變成自身的一種習(xí)慣的,而這就需要內(nèi)氣的配合了。

  太極拳“所練在神”,具體的方法,就是《太極拳術(shù)十要》之五:“用意不用力。”其中說明:“全身松開,不使有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間,以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如。”“意之所至,氣即至焉。如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯,久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁。”這里也告訴我們,內(nèi)勁就是這樣練成的。

  當(dāng)我們明白了在太極拳中心神、內(nèi)氣、身體三者的密切關(guān)系,亦即拳論所說的“以心行氣”、“以氣運身”的道理,我們不得不再一次強調(diào)內(nèi)氣的升降與鼓蕩,而內(nèi)氣的升降與鼓蕩,基本的可操作的要點,在于“氣沉丹田”。而氣沉丹田的方法則是逆腹式呼吸,因為它能使呼吸與拳勢蓄發(fā)相配合。配合的主要是呼氣。

  “內(nèi)外相合”不是兩者的并駕齊驅(qū),而是以內(nèi)促外,用內(nèi)氣來推動拳勢。要在內(nèi)氣上下功夫,在每一拳勢中蓄吸既成,即行呼氣于“發(fā)”勢:呼氣,內(nèi)氣沉入丹田;繼續(xù)呼氣,內(nèi)氣由丹田發(fā)向四梢而成內(nèi)勁,即完成一個內(nèi)外相合。從以內(nèi)促外來看,太極拳主要是內(nèi)氣的運動,是“神為主帥,身為驅(qū)使”的運動。

  太極拳水平的提高會直接的反應(yīng)到你的實際動作中的,讓你能夠自然而然的去完成太極拳的各個動作。不過想要達到這種狀態(tài),就需要你能夠真正的體會以及掌握太極拳的要領(lǐng),做到用意來引導(dǎo)運動,用氣來驅(qū)使,以腰為軸的狀態(tài)才行。

  這是一種太極拳功夫練功方法。通過此種方法練功,可使太極拳愛好者逐步通體放松,周身協(xié)調(diào),行動自然,感應(yīng)靈敏;可以加深太極拳愛好者對于“虛領(lǐng)頂勁”,“腰為主宰”,“邁步如貓行”,如臨深淵、如履薄冰的理悟。將會使太極拳愛好者盡快理解并掌握“沾、連、粘、隨,不丟不頂”的太極拳功夫,且對于走架行功中求“心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚”大有俾益。

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