太極意論
心中所思叫做意。太極拳不同于外家拳的一個(gè)重要特征就是意在拳先，以意催形，形氣結(jié)合，內(nèi)外兼修。
初學(xué)者動(dòng)作不熟，演練時(shí)總是用力不用意，手腳不靈，上下不合，身體僵直。只有多練，由招熟到懂勁，內(nèi)氣才開(kāi)始坳蕩，才可以意催形，形氣結(jié)合。
此時(shí)，舉手投足，招招勢(shì)勢(shì)，身未動(dòng)而意先行，纏綿自然，不偏不倚，剛?cè)嵯酀?jì)。
練拳有兩種方法：一個(gè)是由理而發(fā)，一個(gè)是由氣而發(fā)。由理而發(fā)，培養(yǎng)先天自然之元?dú)?由氣而發(fā)，訓(xùn)練猛力。
理占先天之功;但硬手氣如練成，也照樣威猛逼人，技擊高超。盡管這樣，硬手練手與太極練意兩相比較，畢竟遜色，理占先天，先天占后天，一先一后，一高一低，不可同日而語(yǔ)。
演練太極拳還要注意知吾之意，聽(tīng)彼之勁，知己知彼，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，進(jìn)退自如，尋機(jī)發(fā)力，豈有不勝之理?
太極理論
何為理?理即道理，即規(guī)律。世間萬(wàn)事萬(wàn)物散必有統(tǒng)，分必有合，此乃眾所周知的道理。天地間上下、左右、前后、四面八方，五花八門，千頭萬(wàn)緒，雖紛紛攘攘，然各有所屬，各有其源，歸根結(jié)蒂統(tǒng)于一本。
太極拳的理亦是如此。套路千變?nèi)f化，神秘莫測(cè)，歸根到底由一而發(fā)，歸于"太極"。
從頭頂?shù)侥_底，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚毫毛，四肢百骸互為一體。太極拳訓(xùn)練，務(wù)必重視整體的協(xié)調(diào)一致。
一開(kāi)一合，順其自然;一剛一柔，絕無(wú)勉強(qiáng);一動(dòng)一靜，全體皆然;一虛一實(shí)，恰合天然。上中下，內(nèi)外相連，以一貫之。
一旦出手，發(fā)龍威虎猛，急如閃電;如需靜止，寂然歸元，一動(dòng)不動(dòng)，固如泰山。
練好太極拳，必先明其理，循其道，才能事半功倍，碩果累累。
太極情論
情者，情形。理存于中就為性，理發(fā)于外為之情。
物有物情，行有行情。人與人交往有人情，音樂(lè)濁高低有聲情。太極拳的招勢(shì)變化當(dāng)然也有自己的情形。手足運(yùn)行，身形變換，高低抑揚(yáng)，都是拳情。
拳情又近乎于拳景，是演練者內(nèi)功、心情的外在表現(xiàn)。屈伸往來(lái)，如層戀疊嶂;不滯不澀，如清波涌動(dòng)。這就是太極情景的美麗圖畫(huà)。
寧?kù)o中孕含生機(jī)，淡泊中意在致遠(yuǎn);奇情從端正處出，奇景由松活中來(lái)。
拳情要松，不松無(wú)以求活;拳情要柔，不柔無(wú)以獲剛。松活剛?cè)?，拳情自然舒展?/p>
初練者刻意彈抖，弄巧反而成拙。因?yàn)閺椂豆倘簧鷦?dòng)，全由內(nèi)力迸發(fā)，不是外形盡能表達(dá)的。只有暗勁充盈，招勢(shì)間才有無(wú)窮美感，拳情方有難言妙處。
太極招論
招即招勢(shì)，是太極拳路中動(dòng)作的總稱。特別論述招勢(shì)，因?yàn)樗灤冀K，是內(nèi)氣之依托，非招無(wú)以練拳。
手、眼、身、法、步，或上或下，或左或右，循法呈形，盡為招勢(shì)。一動(dòng)為招，招招相承前啟后，使體內(nèi)血脈與外形動(dòng)作一氣貫通，不能出現(xiàn)一絲一毫的隔閡。
歷代拳家名手，對(duì)一招一勢(shì)都有深刻研究，不僅套路盡得要領(lǐng)，還拆勢(shì)打單，細(xì)心琢磨其多種用途，從中悟出精妙，往往一招絕技，名震拳壇。
但招勢(shì)全從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中來(lái)，只能順乎血脈暢通的法則，不可為招而招，為勢(shì)造勢(shì)，徒有其表而無(wú)其實(shí)，舍本逐末，走上歧途。
從固定的招勢(shì)中尋找新意，順乎陰陽(yáng)變化，變不離宗，便可創(chuàng)造出新招勢(shì)。由陳式起，楊、吳、武、孫種種，招勢(shì)各異但萬(wàn)變歸一，全部不離"太極"的至高準(zhǔn)則。
辦要合乎科學(xué)，在以后的發(fā)展中，相信還會(huì)有其它好招妙勢(shì)出現(xiàn)。
太極性論
性即性質(zhì)等，指事物的本質(zhì)與特點(diǎn)。世界萬(wàn)事萬(wàn)物各有屬性。陰與陽(yáng)是其基本屬性。
人分男女，男為陽(yáng)，女為陰;天分晝夜，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;言位有上下，上為陽(yáng)，下為陰。
太極拳就是根據(jù)事物的陰陽(yáng)屬性創(chuàng)造而成的。陽(yáng)剛與陰柔對(duì)立統(tǒng)一，互為轉(zhuǎn)化，生生不息，變幻無(wú)窮。演練太極拳，就要得其要領(lǐng)，不偏不倚。
如若硬則偏聽(tīng)偏剛，如若軟則偏柔，都不可取。古訣中云：純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手，一陰九陽(yáng)跟頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)類好手，惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱妙手。
太極性在太極拳中的運(yùn)用方法主要是沾、連、粘、隨四種。沾就是要緊緊沾住對(duì)方;連要緊挨對(duì)方，使其不能脫離;粘指對(duì)手想脫離時(shí)，緊貼上去;隨指隨著對(duì)方進(jìn)退來(lái)去因勢(shì)利導(dǎo)。
在沾、連、粘、隨中，不丟不頂，在運(yùn)動(dòng)中尋找對(duì)方破綻，使對(duì)方攻擊落空，以柔克剛，將對(duì)手制服。
太極性論是太極拳十大理論中具辯證法的部分。
深刻理解陰陽(yáng)二性，在演練時(shí)靈活運(yùn)用，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，并時(shí)時(shí)感悟，總結(jié)實(shí)踐，掌握剛?cè)嵯酀?jì)、極柔堅(jiān)剛，隨屈就伸，無(wú)過(guò)不及的全部?jī)?nèi)涵，溶入到自己的招勢(shì)之中，即可達(dá)到爐火純青的拳術(shù)境界。
