意是太極拳的特點(diǎn)，孫氏太極拳對(duì)意也有一番見(jiàn)解。孫氏太極拳中的意講究的是先天的，而非后天所能練就，人在開(kāi)始時(shí)就帶有先天呼吸，其就是先天所賜予。太極拳教程中又有何解說(shuō)，下面我們一起跟著學(xué)習(xí)一下。
太極式之意
按照易經(jīng)所說(shuō)，天地左旋右轉(zhuǎn)，它的結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。
故此式有氣之升降，勁之圓研，虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理及其作用機(jī)理已由此式萌發(fā)。所謂起點(diǎn)之意即由上面兩式萌發(fā)，至起式完成，是為起點(diǎn)之意。
孫祿堂老先生指出：“拳術(shù)之道，首重中和，中和之外，無(wú)原妙也。”認(rèn)為太極拳是“將其起點(diǎn)中和之意，逐漸推之，貫于周身，無(wú)微不至。”
所以孫氏太極拳是一套邏輯貫通、學(xué)理確切、結(jié)構(gòu)開(kāi)放的學(xué)問(wèn)體系，以東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)而構(gòu)造。
簡(jiǎn)述無(wú)極式與中樞軸
老師曾對(duì)我說(shuō)：“無(wú)極式、太極式、三體式三式，本是一個(gè)學(xué)問(wèn)中的三個(gè)步驟，不是并列關(guān)系。
無(wú)極式：遵易經(jīng)說(shuō)宇宙有天軸，人亦有先天之軸，即是先天之軸，非后天努力有意所為，故站無(wú)極式要無(wú)思無(wú)相，開(kāi)始練習(xí)時(shí)，唯將百會(huì)、氣海中心與足跟相關(guān)照而已。此種關(guān)照亦是有意與無(wú)意之間，非強(qiáng)為而成。日久三點(diǎn)自然連成一無(wú)形之軸，身上感覺(jué)確切，上下一氣貫通，身體動(dòng)止無(wú)不自然以此軸為樞。如此，則無(wú)極式已可稱(chēng)始入門(mén)徑。
孫式太極拳交手十六字訣釋意
神圓意藏
神者，元神也，心性也，感知也。
遵從上天之意，不要被環(huán)境所渾濁我們的思想，通過(guò)練習(xí)得到提升。
圓者，虛無(wú)渾然，圓滿(mǎn)無(wú)虧，無(wú)偏無(wú)缺也。
意者，心意也，意志也，意識(shí)也。
藏者，無(wú)妄無(wú)加，警然若聽(tīng)，藏于神中也。
身柔氣剛
身柔者，身形如水，變化勿拘，松靜活潑。故，不經(jīng)易骨易筋兩層功夫，身不能柔也。
氣剛者，氣勢(shì)穩(wěn)固，起落無(wú)乖，動(dòng)靜如一。故，不經(jīng)走架打手兩步功夫，氣不能剛也。
借人摧根
借人者，將已身合于彼身，將已意合于彼意也。以已合人，方可借人。
摧根者，得其意，截其氣，誘實(shí)導(dǎo)虛，分其左右，斷其上下，如是借人摧根。
總之，將對(duì)手之手足借為自己之手足，則得借人摧根之機(jī)。
橫順八方
橫者，起也，開(kāi)也，吞也。又有意橫、氣橫、形橫之謂也。意橫即神圓意藏。氣橫即氣勢(shì)圓滿(mǎn)無(wú)虧，有有形與無(wú)形之別。形橫之例，身球倒轉(zhuǎn)，前虛后實(shí)。
順者，落也，合也，吐也。又有意順、氣順、形順之謂也。意氣形需三者相合也。形順之例，如身球前滾，前實(shí)后虛。
八方者，上下前后左右及對(duì)角線均勻用勁，故曰球勁，應(yīng)敵渾圓無(wú)間。
兩人相較，臨敵意橫，渾然無(wú)間，或截，或順、或閃，務(wù)要八方自如。心中寂然不動(dòng)，打法感而遂通。
自立于不敗之地。如何打他，在他不在我。打他何如，在我不在他。在他者，情勢(shì)也。在我者，功夫也。
