意是太極拳的特點(diǎn),孫氏太極拳對(duì)意也有一番見(jiàn)解。孫氏太極拳中的意講究的是先天的,而非后天所能練就,人在開(kāi)始時(shí)就帶有先天呼吸,其就是先天所賜予。太極拳教程中又有何解說(shuō),下面我們一起跟著學(xué)習(xí)一下。
太極式之意
按照易經(jīng)所說(shuō),天地左旋右轉(zhuǎn),它的結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。
故此式有氣之升降,勁之圓研,虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理及其作用機(jī)理已由此式萌發(fā)。所謂起點(diǎn)之意即由上面兩式萌發(fā),至起式完成,是為起點(diǎn)之意。
孫祿堂老先生指出:“拳術(shù)之道,首重中和,中和之外,無(wú)原妙也。”認(rèn)為太極拳是“將其起點(diǎn)中和之意,逐漸推之,貫于周身,無(wú)微不至。”
所以孫氏太極拳是一套邏輯貫通、學(xué)理確切、結(jié)構(gòu)開(kāi)放的學(xué)問(wèn)體系,以東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)而構(gòu)造。
簡(jiǎn)述無(wú)極式與中樞軸
老師曾對(duì)我說(shuō):“無(wú)極式、太極式、三體式三式,本是一個(gè)學(xué)問(wèn)中的三個(gè)步驟,不是并列關(guān)系。
無(wú)極式:遵易經(jīng)說(shuō)宇宙有天軸,人亦有先天之軸,即是先天之軸,非后天努力有意所為,故站無(wú)極式要無(wú)思無(wú)相,開(kāi)始練習(xí)時(shí),唯將百會(huì)、氣海中心與足跟相關(guān)照而已。此種關(guān)照亦是有意與無(wú)意之間,非強(qiáng)為而成。日久三點(diǎn)自然連成一無(wú)形之軸,身上感覺(jué)確切,上下一氣貫通,身體動(dòng)止無(wú)不自然以此軸為樞。如此,則無(wú)極式已可稱(chēng)始入門(mén)徑。
孫式太極拳交手十六字訣釋意
神圓意藏
神者,元神也,心性也,感知也。
遵從上天之意,不要被環(huán)境所渾濁我們的思想,通過(guò)練習(xí)得到提升。
圓者,虛無(wú)渾然,圓滿(mǎn)無(wú)虧,無(wú)偏無(wú)缺也。
意者,心意也,意志也,意識(shí)也。
藏者,無(wú)妄無(wú)加,警然若聽(tīng),藏于神中也。
身柔氣剛
身柔者,身形如水,變化勿拘,松靜活潑。故,不經(jīng)易骨易筋兩層功夫,身不能柔也。
氣剛者,氣勢(shì)穩(wěn)固,起落無(wú)乖,動(dòng)靜如一。故,不經(jīng)走架打手兩步功夫,氣不能剛也。
借人摧根
借人者,將已身合于彼身,將已意合于彼意也。以已合人,方可借人。
摧根者,得其意,截其氣,誘實(shí)導(dǎo)虛,分其左右,斷其上下,如是借人摧根。
總之,將對(duì)手之手足借為自己之手足,則得借人摧根之機(jī)。
橫順八方
橫者,起也,開(kāi)也,吞也。又有意橫、氣橫、形橫之謂也。意橫即神圓意藏。氣橫即氣勢(shì)圓滿(mǎn)無(wú)虧,有有形與無(wú)形之別。形橫之例,身球倒轉(zhuǎn),前虛后實(shí)。
順者,落也,合也,吐也。又有意順、氣順、形順之謂也。意氣形需三者相合也。形順之例,如身球前滾,前實(shí)后虛。
八方者,上下前后左右及對(duì)角線均勻用勁,故曰球勁,應(yīng)敵渾圓無(wú)間。
兩人相較,臨敵意橫,渾然無(wú)間,或截,或順、或閃,務(wù)要八方自如。心中寂然不動(dòng),打法感而遂通。
自立于不敗之地。如何打他,在他不在我。打他何如,在我不在他。在他者,情勢(shì)也。在我者,功夫也。