太極拳的特點(diǎn)和中醫(yī)論做比較
太極拳以陰陽學(xué)作為理論基礎(chǔ)，中醫(yī)理論的重要內(nèi)容是陰陽學(xué)。
所以說太極拳與中醫(yī)是同根同源于陰陽。翻閱太極拳的書譜，有很多內(nèi)容論點(diǎn)和中醫(yī)學(xué)是相同相聯(lián)相統(tǒng)一的。
中醫(yī)是認(rèn)識(shí)人體生命規(guī)律的科學(xué)。作為人體運(yùn)動(dòng)的太極拳當(dāng)然就離不開中醫(yī)。
中醫(yī)與太極拳的聯(lián)系不僅是陰陽論的同根同源，而且中醫(yī)對(duì)人體的研究成果結(jié)論及其醫(yī)療的原則方針，也成為太極拳的指導(dǎo)方針。
拳術(shù)兩項(xiàng)職能一是健身二是技擊，二者都要首先是符合人的生理規(guī)律的要求，每一個(gè)拳式的設(shè)計(jì)及其招術(shù)的變化，都是符合或適應(yīng)生理標(biāo)準(zhǔn)條件為前提的。
因此中醫(yī)學(xué)是太極拳拳式及招術(shù)變化的重要標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身就是中醫(yī)養(yǎng)生的重要部分和內(nèi)容。
為什么醫(yī)生都把太極拳做為防病治病特別是預(yù)防疾病的重要手段?并做為有氧運(yùn)動(dòng)的典范來推廣是有根椐的。
早在漢代神醫(yī)華佗編創(chuàng)《五禽戲〉》就作為體育運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)生健體的方法。他的理論是：‘人身常動(dòng)搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也’。
這說明運(yùn)動(dòng)在防病和治療中有著積極的意義。
練熊戲練其剽悍之性;練虎戲表現(xiàn)威武勇猛的神態(tài);仿效猿敏捷靈活之性;現(xiàn)鹿靜謐恬然之態(tài)。
練鳥展翅凌云之勢(shì)，以活動(dòng)腰肢關(guān)節(jié)，壯腰健腎，疏肝健脾，補(bǔ)益心肺，從而達(dá)到祛病延年的目的。
太極拳是仿生的，又是養(yǎng)生的。雖說太極拳作為拳術(shù)的本質(zhì)是技擊功能，但首先是養(yǎng)生是健體。因技擊是靠強(qiáng)身健體來實(shí)現(xiàn)做保證的。
當(dāng)然技擊與健身是緊密相聯(lián)，是絕不可分開的。有人主觀的分成‘技擊的架子’和‘健身的架子’，這個(gè)套路是健身的，那個(gè)是技擊的。是非常錯(cuò)誤的。
中醫(yī)理論的始祖文集《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書里面藥方不多，但關(guān)鍵是提出了認(rèn)識(shí)人體的內(nèi)求根本大法。內(nèi)求，就是內(nèi)觀、內(nèi)視五臟六腑，查血脈怎么流動(dòng)。
辦法是內(nèi)煉，通過調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑以達(dá)人體各器關(guān)合詣平衡，達(dá)到袪病健身，延年益壽。所以，內(nèi)求法是正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法和道路。
目前國(guó)際上重識(shí)中醫(yī)在防癌艾茲病的方法，看到中醫(yī)內(nèi)求治病原理的現(xiàn)實(shí)意義。
太極拳實(shí)施練內(nèi)，稱其為內(nèi)家拳同樣講內(nèi)求練內(nèi)勁。強(qiáng)調(diào)用神用意用內(nèi)力。調(diào)神意而內(nèi)斂，調(diào)氣而內(nèi)沉下沉，調(diào)身而中正。
末練拳先正身，去拙除僵，改努漬外力方式，克服先天自然之能。全身放松，動(dòng)中求靜。練拳舉手投足，先動(dòng)內(nèi)后動(dòng)外，先動(dòng)身后動(dòng)手腳。以內(nèi)帶外;與人交手，以靜制動(dòng)，讓外打內(nèi)，后發(fā)先至。
以緩慢揉順連綿不斷的動(dòng)作，適應(yīng)呼吸脈賻節(jié)律，慢、細(xì)、深、勻的呼吸，保證了充足的氧供應(yīng)人身運(yùn)動(dòng)的需要。
以一動(dòng)無處不動(dòng)，一靜無處不靜，節(jié)節(jié)貫穿，周身一家，才能舒通神脛末梢促進(jìn)微循環(huán)，以暢通脛脈，從而強(qiáng)身健體，全面提高整體素質(zhì)。武禹襄說‘不得機(jī)得勢(shì)，身便散亂’‘凡此皆在意，不在外面而在內(nèi)也’。
出現(xiàn)散亂毛病和偏差要內(nèi)求腰腿。中醫(yī)是靠?jī)?nèi)觀、靠體悟、靠直覺來查治疾病。
太極拳同樣靠悟性靠皮膚神脛感覺去掌握拳法要令。以揣摩悟拳聽勁而介及神明。
中醫(yī)注重整體觀念。既強(qiáng)調(diào)人體本身整體，又強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境密切相關(guān)，運(yùn)用陰陽五行學(xué)說解釋生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷與治療。
把陰陽的對(duì)立統(tǒng)一看成是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。
太極拳把人這個(gè)整體的各部器關(guān)與肢體緊密聯(lián)在一起，把神意氣力內(nèi)三合，與手腳肘膝腰胯外三合相統(tǒng)一。調(diào)動(dòng)整體之力打擊對(duì)方。
把陰陽對(duì)立統(tǒng)一于拳式及其招術(shù)變化的全過程之中。摸索與總結(jié)出;動(dòng)靜之分合、曲伸之剛?cè)?、沾走之順背、急緩之?yīng)隨、諸多矛盾之中的變化規(guī)律。
并把以揉克剛，剛?cè)嘞酀?jì)，力從人借，用整勁不用單勁，以弱勝強(qiáng)作為拳理拳法的根本特點(diǎn)。從整體上體現(xiàn)了武術(shù)的內(nèi)在規(guī)律?？煞Q武術(shù)之精髓，是中華武術(shù)中優(yōu)秀的拳種之一。
中醫(yī)講“陰陽之道”、“升降之道”、“養(yǎng)生之道”、是受《老子》萬物源于“道”思想的影響。
太極拳把老子、莊子的“清靜無為”、“道法自然”、“聚氣養(yǎng)氣”、“求生之厚，長(zhǎng)生久視”等思想引入拳法。
‘以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨’。‘以氣運(yùn)身務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?rsquo;。
太極拳注重氣沉丹田的意氣神修練，強(qiáng)調(diào)神意內(nèi)斂，以靜制動(dòng)。并以勵(lì)練內(nèi)勁基本功，強(qiáng)壯身體內(nèi)力為基礎(chǔ)來增強(qiáng)擊打技能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“一陰一陽謂之道”，強(qiáng)調(diào)了陰陽的不偏不倚。如果偏陰偏陽，那就是病態(tài)，中醫(yī)的目的就是調(diào)和陰陽，達(dá)到“和”的壯態(tài)病就好了。正如王宗岳太極拳論中指出立如平準(zhǔn)，活似車輪。
偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，皆自為人制，卒不能制人，則雙重之病未悟耳。欲避其病，須知陰陽。陰陽相濟(jì)方為懂勁。
陳鑫說;純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手，惟有五陽并五陰，陰陽無偏稱妙手，太極拳注重身體中正安舒，不偏不倚，重心穩(wěn)定平衡，化打合一，做到功防兼?zhèn)洌瞬恢?，我?dú)知人。因此，而立于不敗之地。
中醫(yī)提供了一種有別于西醫(yī)的醫(yī)療思想和方法，即非對(duì)抗性治療的思想，以調(diào)和為主的治療方法。論陰陽，調(diào)虛實(shí)，表里互補(bǔ)，辯證施治。
反映在太極拳的技擊。不主張冒然出手、主動(dòng)進(jìn)功。遇人交手，以靜制動(dòng)，不用拙力，不用蠻力、不頂不丟，粘連沾隨，以揉化解對(duì)方來力。
這種以揉化為主的技擊方法。正是中醫(yī)疏導(dǎo)通絡(luò)，辯施實(shí)治方法的移植引用。
