太極拳所指的松柔與堅剛的辯證關系

  太極拳所指的“松柔”與“堅剛”是有其特定涵義的。所謂“松柔”者,是指通過后天一定方式的鍛煉而達到的在意志支配下,具有一種無限涵蓄力的既松且柔的彈性勁路。

  所謂“堅剛”者,是指在“松柔”鍛煉成熟的基礎上而產(chǎn)生的智慧化的無堅不摧的“本元之氣”(或稱中氣、浩然之氣)。此兩者是相互為用的。

  沒有“松柔”的鍛煉,就產(chǎn)生不了無堅不摧的“堅剛”。“松柔”為“體”,“堅剛”為“用”,體用相生,“堅剛”維護“松柔”,“松柔”產(chǎn)生“堅剛”,互為作用。

  此王宗岳“極柔軟而后極堅剛”的理論說法。

  眾所周知,太極拳的鍛煉方法是以“松柔”為特征的,特別是楊氏太極拳的鍛煉,更是要求以“輕靈松軟”為主要煅煉途徑。

  “輕靈松軟”即“松柔”兩字的具體體現(xiàn)。然則,何以可達“松柔”的效果呢?

  筆者認為:“柔”是在“松”的前提下實現(xiàn)的,沒有“松”的鍛煉,則談不上“柔”。所以“松”是個關鍵。

  太極拳所指的“松”,是指人身體整體的“放松”。肩、肘、腰、胯的放松,雖為人身主要部位,但仍構不成人身整體的放松。

  整體的放松,全以神意行之。其法,要神意徹照全身每個關節(jié)毛竅,使其節(jié)節(jié)松活,竅竅暢通,無一滯塞處,觸何處何處即松活而無絲毫遲滯之象。

  古兵法有“長蛇陣者”,曰:“常山之蛇,擊首則尾應,擊尾則首應,擊中則首尾俱應”。

  試思,常山蛇如無整體神意之放松,豈能如此反映迅速么?睹此,可悟拳事松柔之道。

  練拳,“松”而后能“柔”。凡肢體關節(jié),只有“松”才能“輕”,“輕”而后能“靈”。

  “靈”而后能“動”,“動”而后能“變”,“變”而后能“化”,“化”而后能“發(fā)”。

  此為輕靈松軟之具體運用,非想當然而然。

  關于“柔”,應是兩種涵義:一為先天秉賦不足而導致后天虛柔不支的“病態(tài)柔”,此柔不湛大用。

  另一是通過后天一定方式的鍛煉(如上所說的整體放松),而達到在神意支配下具有多方適應、靈活多變的“彈性柔”。

  此“柔”是外柔而內涵“堅剛”,但不是不敵“剛”,而是運用了智慧化的“化勁”,轉化了“剛”的走向。

  使“剛”變成不得力的背勢后,而驀地把自己內涵的彈性力向剛的背勢無限止的膨脹起來。

  從而使“剛”處于猝不及防的攻勢之下而敗北認輸,此為松柔彈性之特有功能。

  拳術上,沒有整體的“松”,就沒有整體的“柔”;沒有整體的柔,也就沒有整體涵蓄無盡的“堅剛”。

  反之,剛若不以“松柔”為前提,則純屬后天僵硬之蠻力,在某種情況下,雖能一時勝弱,亦非藝術上之成就,故識者鄙之。

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