一、拳理身法的基準
理論的模糊，必然導致實踐的誤差。1995年第三屆中國永年國際太極拳聯(lián)誼會在邯鄲舉行，筆者在帶隊參賽中，有幸目睹了各流派高手的表演。
在此之前，亦造訪一些太極拳名家，同時，對國家規(guī)定的《42式太極拳、劍競賽套路》錄相資料也進行過細致地分析研究，均感到在“尾閭中正”方面存在著明顯的問題。
其主要表現(xiàn)為：臀部后突、左右搖擺、周身上下的勁與氣以腰臍為界似乎斷成了兩截;胯向前挺、小腹上翻，犯僵硬之病而無沉著圓活之氣。
至于在群眾性太極拳普及活動中，這兩種毛病不僅顯而易見，并已影響到胸部、頭部、手足的正確運行。
這類病，在專業(yè)運動員競賽和教學中尚未引起應有重視，當然也必將影響群眾性太極拳普及質(zhì)量的提高。
太極拳是一個內(nèi)涵豐富、博大精深的理論體系，為什么我們要將“尾閭中正”作為一個重要問題專門加以探討呢?這個問題還必須從太極拳的根本意義上來認識。
何為太極拳?概而論之，太極，是由人體內(nèi)在物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運動;拳，是肢體動作的外形運動。沒有內(nèi)外結(jié)合的修煉，只能稱作“太極操”。
在人體內(nèi)在物質(zhì)運動方面，古人多講“行氣運動”，限于古人藝不輕傳之訓和祖國傳統(tǒng)醫(yī)學在解剖學方面發(fā)展緩慢等原因，很難從人體骨骼和人體力學上進行較完備闡釋。
因而，在拳理方面，對于身法的論述是“尾閭中正”與沉肩墜肘、含胸拔背、氣沉丹田、虛實分明等要領(lǐng)，放在平行的位置上提出的。
實際上身法的理論是直接體現(xiàn)了“太極”的內(nèi)涵與精義，必須從身法入手;而探求身法之理，連接人體周身上下的“臀尾”實在是一個關(guān)鍵的中心環(huán)節(jié)。
離開了“尾閭中正”，也就不能做到各家拳論共同強調(diào)的“腰似車軸”“立身中正，支撐八面”，那么行功走架也勢必失去規(guī)矩尺寸，運化發(fā)放也勢必失去支撐。
故此，我們認為，只有“尾閭中正”作為拳理身法的基準，才能領(lǐng)悟太極拳的精義。
二、尾閭中正辨析
古今太極拳家對“尾閭中正”多有論述。所謂“尾”，解剖學上即為人體脊椎骨下端末梢，亦稱“尾”。
“閭”的本意指“江河之水匯集在入海口”。因祖國醫(yī)學在論及穴位時，定名玉枕關(guān)、夾脊關(guān)之下的“尾椎”為“尾閭關(guān)”，乃是人體四肢散亂之氣匯集入丹田的關(guān)口，故將“尾”字后綴以“閭”而喻之。
王宗岳在《太極拳論》中曰：“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚。”武禹襄解為：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。”此說肯定了尾閭中正的重要性，但無確定的闡釋。
唐豪、顧留馨在《太極拳研究》論述“尾閭中正”的練法訣竅中說：“尾閭中正就是脊骨根向前托起丹田(小腹部)，脊骨根并且要向前對準臉部中間至臍的一條垂直線，凡動作向何處轉(zhuǎn)動，等于對動向起著舵手的作用。”
顯然，這對“尾閭”的作用有了更明確地肯定，但“中正”的位置尚值得推敲。
郝少如在《武式太極拳》一書中解釋說：“兩股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，謂之尾閭中正。”
在沿襲了傳統(tǒng)拳理解釋外，對“中正”指向亦有欠妥之處。
1993年國家體委武術(shù)研究院、國家武協(xié)推行的《42式太極拳、劍》競賽規(guī)則，對“臀胯”規(guī)定“臀要注意下垂收斂，不可后凸;胯不可左歪右斜”，同樣沒有規(guī)定“尾閭過中”可能造成挺胯的錯誤。
究其緣由，大約是在校正了人體臀部自然外突的狀態(tài)時，過于強調(diào)了斂臀，犯了過之而無不及的偏差。
在這樣理論的影響下，習練者“將小腹托起”必然造成挺胯縮胸，聳肩抬肘，腰脊不能直豎的毛病。
以筆者之見，尾閭中正，是應將處在自然狀態(tài)下的尾椎，在屈膝沉胯、提肛斂臀配合下，尾椎梢向前收起，同時尾椎根部向下卷沉(有直插入地之感)至耳廓下方的耳垂中心線為宜。
“不及”是為突臀，過之“則”為挺胯。此為“中正”之“中”，而“正”即是臀部從脊后觀察，不左右搖擺，即股骨大轉(zhuǎn)子不得突出胯的側(cè)面。這實際上就是立身中正不偏的基準線。
“尾閭中正”具體的操作訣竅，就是提肛斂臀和屈膝沉胯相配合完成的。
由于括約肌和臀部肌肉群、腹部肌肉的收縮，使尾閭向前下卷沉，如吊車的配重，因而更加加強了腰骶的固定，迫使尾閭居中腰脊直豎，周身之勁氣團聚于小腹。
所謂“勁從襠中翻，力源在丹田”，意即指此。這時的骨盆角度(男性呈銳角，女性呈純角)由原來的60度轉(zhuǎn)為40度至50度。
脊柱的彎曲也隨著“尾閭中正”向上頂頭豎頸，如拔河之繩掙直，有對拉拔長脊柱之勢，處處符合力學的支點。
