太極拳中的拳者中在進(jìn)行推手的較量的時(shí)候，在很短的時(shí)間距離內(nèi)瞬間發(fā)的勁叫做寸勁，寸勁具有很強(qiáng)的爆發(fā)力，這樣的勁的優(yōu)點(diǎn)在短時(shí)內(nèi)可以制服對(duì)方讓對(duì)方?jīng)]有防范的意識(shí)，等到反應(yīng)過來(lái)后已經(jīng)失去了機(jī)會(huì)了。
寸勁的獨(dú)特之處就是發(fā)勁的時(shí)間短速度快。
一、寸勁解釋
我國(guó)拳種較多，對(duì)于“寸勁”也叫法不一。稱之為“寸勁”、“震勁”、“驚炸勁”、“點(diǎn)勁”等等。太極拳則更形象地把“寸勁”比喻為：“勁發(fā)一點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)透骨”。此勁擊打的效果對(duì)人體表面破壞性不大，主要是對(duì)人體內(nèi)臟形成一股很強(qiáng)的沖擊波，使內(nèi)臟受到打擊后產(chǎn)生傳導(dǎo)力，因此形成對(duì)內(nèi)臟的穿透力與震動(dòng)。擊中后往往發(fā)生心慌意亂、想嘔吐的感覺。輕者可使對(duì)手喪失戰(zhàn)斗力，重者會(huì)因吐血而死亡。這是太極技擊時(shí)打其外、傷其內(nèi)的特殊技擊方法。掌、拳、肘擊打都可以產(chǎn)生這種效果。在技擊時(shí)一旦對(duì)手被擊中，被擊中者體內(nèi)便會(huì)引起震動(dòng)沖擊波的效果，如同山谷中的回聲一樣，聲音受到阻擋之后又折射回來(lái)，反復(fù)回蕩產(chǎn)生回音共震共鳴，久久不散。由于腹部被擊中，便于腹腔內(nèi)引起沖擊波使體內(nèi)產(chǎn)生震顫，沖擊內(nèi)臟后撞到脊柱上進(jìn)而折射返回，形成再次對(duì)內(nèi)臟產(chǎn)生的沖擊。擊中心臟時(shí)則會(huì)出現(xiàn)心慌、心律不齊或心跳加速的現(xiàn)象;擊中胃部時(shí)則會(huì)想嘔吐、惡心或吐血;擊中肝臟時(shí)，則有內(nèi)出血的現(xiàn)象發(fā)生。這是由于受震擊后，引起胃、肝臟血管破裂所致。在這種情況下回聲效果很高，震動(dòng)頻率也隨之加大。“寸勁”與其說(shuō)快而重，倒不如說(shuō)勁發(fā)一點(diǎn)更為有效，穿透力越強(qiáng)越能引起佳的技擊效果。特別是第一次擊中后，不讓對(duì)手有喘息的機(jī)會(huì)而連續(xù)擊打，就會(huì)像發(fā)生海嘯一樣，有后浪推前浪之勢(shì)，使人體內(nèi)部產(chǎn)生連續(xù)沖擊力，致使內(nèi)臟受到亂震后導(dǎo)致心臟紊亂、血管破裂、內(nèi)臟出血，所以對(duì)身體損傷破壞性很大，必須引起高度重視。在平時(shí)，兩人練習(xí)要點(diǎn)到為止，掌握好尺寸，以免發(fā)生危險(xiǎn)。在一般情況下不要輕易使用此技術(shù)(在生命受到外來(lái)威脅時(shí)方能使用)。
太極推手技擊是對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)。其發(fā)勁主要有兩種：一是長(zhǎng)勁，二是短勁。長(zhǎng)勁可以把人擊發(fā)出去很遠(yuǎn)或擊倒在地，對(duì)人體內(nèi)部形不成很大威脅，是太極推手時(shí)常用手法技巧之一。短勁則是以寸勁的技擊手法打擊對(duì)手，雖然沒有將對(duì)手打出多遠(yuǎn)，但是以驚炸勁的方法，以迅雷不及掩耳的擊打形成了對(duì)人體內(nèi)部震動(dòng)沖擊的威脅，進(jìn)而能把對(duì)手的精神意識(shí)摧垮，使人體一旦受到震動(dòng)沖擊就會(huì)原地崩潰，從而喪失反抗能力。
想要練得寸勁就必須要我們掌握好寸勁的發(fā)勁知道，這需要認(rèn)真的觀察。
認(rèn)真體會(huì)、反復(fù)實(shí)踐時(shí)，要注意出手做到虛實(shí)分明、快慢相間、沾身成拳，要意與氣合、氣與力合、手與足合、肘與膝合、肩與胯合，將內(nèi)三合與外三合而合為一體，才能將全身的意、氣、神、力集中在一起而達(dá)到“勁發(fā)一點(diǎn)”，如此，“寸勁”才更具威力。
為什么有人動(dòng)作做對(duì)了，道理也明白，可就是達(dá)不到預(yù)想的效果呢?這是因?yàn)楣Ψ虿坏郊?，還應(yīng)刻苦努力，功到自然成。功夫深時(shí)，產(chǎn)生穿透力的效果則會(huì)更大更強(qiáng)。如果招數(shù)運(yùn)用得當(dāng)，則能以小力破大力，達(dá)以弱勝?gòu)?qiáng)、四兩擊千金、以巧取勝之境域
二、論太極拳動(dòng)靜的開合
關(guān)于開合
開合亦稱分合，這是用以標(biāo)示事物運(yùn)動(dòng)基本狀態(tài)的一對(duì)范疇，是我們前述動(dòng)靜范疇的直接體現(xiàn)和運(yùn)用。在人的身體動(dòng)作中，它表現(xiàn)為通過肌肉的收縮和舒張而形成的肢體空間位移。這是一種以自身為中心的肢體空間位移?！短珮O拳論》說(shuō)：“動(dòng)之則分，靜之則合。”指出開合是動(dòng)靜的結(jié)果和表現(xiàn)，同時(shí)也說(shuō)明動(dòng)靜開合的形態(tài)特征和相應(yīng)的組合原則。從理論上看，這對(duì)范疇跟“太極”模型陰陽(yáng)相推、剛?cè)嵯嗍?、消息盈虛、闔聞成變、往來(lái)不窮、生生不已的運(yùn)動(dòng)模式聯(lián)系在一起的。在中國(guó)文化中，氣有聚散，人有離合，物有成毀，兵可分合，一直到整個(gè)“天下大勢(shì)”，亦是“合久必分，分久必合”的，乃至整個(gè)世界都是如此，人體也不能例外。中國(guó)文化中的“太極”模型分陰陽(yáng)，而開合則概括了“太極”中那陰陽(yáng)和合、循環(huán)往復(fù)的基本運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。太極圖形取圓，其平面是圓、立體是球;在這有限的運(yùn)動(dòng)演化過程中，陰動(dòng)外向?yàn)殚_，陰?kù)o內(nèi)向?yàn)楹?。根?jù)“天人合一”的原則，它同樣可以用來(lái)描述太極拳身體空間運(yùn)動(dòng)體伸勢(shì)開和體縮勢(shì)合兩種基本狀態(tài)。
太極拳的開合含義有很多，是多重性的，要去多角度去理解。
從形態(tài)的角度來(lái)看，任何拳術(shù)所產(chǎn)生的效應(yīng)，皆賴外形動(dòng)的屈伸、進(jìn)退、俯仰、起落、往來(lái)、反復(fù)等空間變化而實(shí)現(xiàn)。一般地說(shuō)，所謂開，是指肢體和內(nèi)勁向外伸展擴(kuò)大;所謂合，則是指肢體和內(nèi)勁向內(nèi)收斂縮小。而這肢體形態(tài)的開合，又有賴于整個(gè)人體生理生化和生物物理各方面運(yùn)動(dòng)的整合，是“內(nèi)不動(dòng)、外不發(fā)”的。由于人們?cè)谔接懱珮O拳的開合時(shí)，注重的方面(外形、內(nèi)勁、纏絲、呼吸等等)各自不同，區(qū)分開合的標(biāo)準(zhǔn)也各有所異，自然會(huì)有各種不同的說(shuō)法。但總體來(lái)說(shuō)，又都從不同的方合，開合看成兩股勁。”“此著(摟膝拗步)合上勢(shì)(白鵝亮翅)論，則合為合。合則合四肢之神，不但既成之形也。既成之形，右手在前，左手在后，左足與右足相去幾尺，似乎不專謂合。
太極拳的動(dòng)作多走圓形、弧線或螺旋形運(yùn)轉(zhuǎn)，基本都屬曲線。那么，是否太極拳中就沒有直勁呢?是有直勁的，且曲直是相互變化的。一般地說(shuō)，動(dòng)作合時(shí)蓄勁走曲線，動(dòng)作開時(shí)發(fā)勁走直線。所謂“曲中求直、蓄而后發(fā)”的技術(shù)要領(lǐng)，就含有這開合曲直的辯證法。通常以射箭為喻，太極拳“蓄勁如張弓、發(fā)勁如放箭”，沒有弓的曲圓蓄力，箭就不能直射而出。當(dāng)然，這里的直是相對(duì)而不是絕對(duì)的。太極拳推手中往往是在曲蓄的運(yùn)轉(zhuǎn)中將自己周身“安排妥當(dāng)”，對(duì)方背勢(shì)時(shí)如落點(diǎn)、方向和時(shí)機(jī)均選擇恰當(dāng)，筆直發(fā)勁，則能應(yīng)手而出。當(dāng)然，推手時(shí)筆直發(fā)力的方向要因具體情況而定，并且筆直中兼有螺旋和轉(zhuǎn)動(dòng)。反之，對(duì)方直力打來(lái)，用曲橫之力化解或同時(shí)以“閃戰(zhàn)”身法配合又是小力勝大力，變被動(dòng)為主動(dòng)的關(guān)鍵所在。
因而，動(dòng)作中手臂上的接觸著力點(diǎn)時(shí)時(shí)變換，如一中心點(diǎn)已過，即改用他點(diǎn)，這樣節(jié)節(jié)是曲線、節(jié)節(jié)是直線，處處是粘勁、處處是放勁，給人“周身柔軟若無(wú)骨，忽然撒開都是手”的感覺。在這攻守回旋轉(zhuǎn)化中，雙方沿圓的任何點(diǎn)都有可能變成為直線而發(fā)或被人發(fā)出。若只有圓勁而無(wú)直勁，則只能化而不能發(fā);若只有直勁而無(wú)圓勁，則遇有化勁者必落空，且對(duì)方攻來(lái)也無(wú)法化解。所以這里的曲直也是相反相成、相生相克、互相依賴、互相轉(zhuǎn)化的。如果把這開合曲直的空間變化轉(zhuǎn)換為時(shí)態(tài)過程，太極拳則還有“先求開展、后求緊湊”的練功方式，亦即所謂在動(dòng)作上要“由大圈到小圈，再由小圈到無(wú)圈”是也。這“無(wú)圈”的功夫是“其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)”的。它是由無(wú)數(shù)個(gè)常人難以覺察的微圈組成的直線，是曲與直的辯證統(tǒng)一。它是高度緊湊(合)的產(chǎn)物，但同時(shí)又表現(xiàn)為“充塞宇宙”的透空大開展。這也就是人們常說(shuō)的練功中要“明規(guī)矩而守規(guī)矩，守規(guī)矩而脫規(guī)矩，脫規(guī)矩而合規(guī)矩”。總之，處處“舍己從人”順應(yīng)自然而又“從心所欲不逾矩”。由此看來(lái)，太極拳在時(shí)間和空間這兩個(gè)系列上的開合曲直，都同樣明顯地表現(xiàn)出一種“反者道之動(dòng)、弱者道之用”和“無(wú)為而無(wú)不為”的中國(guó)式智慧。
