太極拳擁有著悠久的歷史，包含著豐富的文化內(nèi)涵。隨著太極拳的不斷的普及，在太極拳的傳承的過(guò)程中，各種拳術(shù)之間的互相彌補(bǔ)，太極拳也就越來(lái)越完善，但是在一些問(wèn)題上也就會(huì)越來(lái)越多。
一、確定參照物
相對(duì)其他拳術(shù)來(lái)講，太極拳綜合著各大拳術(shù)的特點(diǎn)存在著。這就需要我們找到參照的東西去學(xué)習(xí)太極拳，就像王宗岳和武禹襄的太極拳理論。
二、名家也并不一致
教學(xué)生練拳，師傅在教學(xué)過(guò)程中前后說(shuō)法不一，是很常見(jiàn)的。太極拳名家談太極拳，前后說(shuō)法不一，甚至矛盾、難圓其說(shuō)的現(xiàn)象也是司空見(jiàn)慣的。不同派別的太極拳家談太極拳，差異就更多，甚至還互相沖突。內(nèi)功拳家談練內(nèi)功拳，差異和沖突還要大。
打太極拳套路的時(shí)候，架子高點(diǎn)好還是低些好;行拳速度慢些好還是快點(diǎn)好;動(dòng)作配合呼吸好還是不配合呼吸好;靜如山岳沉穩(wěn)好還是有節(jié)奏感韻味十足好;如在水中有阻力好還是活活潑潑如風(fēng)吹楊柳好;對(duì)每個(gè)動(dòng)作攻防想象好還是不做好;意守穴位注意氣感好還是不意守好等等。這些討論至少說(shuō)明，哪種練習(xí)方法效果好練習(xí)者心中不是很有數(shù)，在練拳的枝節(jié)上，大家都一邊在練一邊還在探索求證。
1.輕與重
太極拳中的輕是很常見(jiàn)的討論問(wèn)題，輕是相對(duì)重而言的。左重則左虛，右重則右虛。輕也可以叫做柔。
這里有兩個(gè)信息，一個(gè)是“輕”，一個(gè)是“爆發(fā)力為太極拳大忌”。
孫劍云：先父常說(shuō)，郝為真先生談練太極拳有三層意境，初練時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動(dòng)作如有水之阻力。第二層則如身在水中，兩足浮起，如泅者浮游水中，能自如運(yùn)動(dòng)。第三層則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂，則此拳成矣。
看得出，有輕有重。
郝月如：把全身比作是球，身體懸空。
看得出，也是個(gè)輕。
王薌齋：習(xí)健舞之先決條件則須達(dá)于四如境界，即能體整如鑄、身如灌鉛……
看得出，四如境界時(shí)，體整如鑄、身如灌鉛，重得很。
2.招與無(wú)招
在練太極拳套路時(shí)，對(duì)每動(dòng)是否要做攻防想象，也是認(rèn)識(shí)不一。
陳微明：許君禹生所作太極拳勢(shì)圖解，每式之后，均附以應(yīng)用，甚為詳細(xì)。余曾叩之楊澄甫先生云：太極拳術(shù)若將散手用法加入，則更備矣。先生日：太極拳散手隨機(jī)應(yīng)變，無(wú)一定法。若會(huì)聽(tīng)勁，則聞一知百;若不會(huì)聽(tīng)勁，雖知多法，亦用不好。故余所著之書，未將散手加入也。
郝月如：太極拳不在樣式而在氣勢(shì)，不在外面而在內(nèi)。
陳正雷：練身不練招。
徐致一：我們對(duì)于每一個(gè)動(dòng)作的一虛一實(shí)或者一張一弛，都需要把它的技擊作用或者健身作用，用意識(shí)去想象它，甚至在想象中加以夸大。
王薌齋：“所謂某式生某力之說(shuō)及某法可以克某拳之功，此真大言欺人，恐云此者，對(duì)于拳學(xué)認(rèn)識(shí)尚遠(yuǎn)。”“拳術(shù)鍛煉如果只著眼于技擊的技術(shù)和技巧，只偏于某一姿勢(shì)或某一招式的刻板方法，就會(huì)背離拳術(shù)的總體要求。…‘他如方法巧妙以制敵，那更是要任何方法不許有，要是有了人造的方法參雜其問(wèn)，可就把萬(wàn)變無(wú)窮的本能妙用丟絕了。…‘動(dòng)作時(shí)，在形式方面不論單出雙回，齊出，獨(dú)進(jìn)，橫走，豎撞，互斜互爭(zhēng)……更不許有輕重方向之感。”
向愷然：不得和練外家拳一樣想象，某手系如何使用，攻擊敵何部，應(yīng)如何發(fā)出，方為得力。此類想象，為練他種拳術(shù)時(shí)所不可少，惟練太極拳則萬(wàn)不宜有此。在一趟架式中，就原來(lái)不曾分出某手系如何攻擊，如何招架?？梢哉f(shuō)全體沒(méi)有攻擊和招架方法，也可以說(shuō)全體皆是攻擊和招架的方法。無(wú)論頭腦如何細(xì)密之人，欲從一趟架式中，分析出如何攻擊，如何招架，必是掛一漏萬(wàn)，是不啻將攻擊招架方法的范圍縮小。
這是向愷然給吳氏太極拳宗師吳公藻《太極拳講義》一書所作的序中的一段話。按常理，吳氏是應(yīng)該贊同這種觀點(diǎn)的。
3.動(dòng)作要否配合呼吸
楊澄甫：口呼鼻吸，任其自然。有個(gè)人在練拳時(shí)口呼鼻吸，幾年下來(lái)口呼成習(xí)慣，十米內(nèi)都能聽(tīng)到響聲，且響聲日增。練太極拳的人都是鼻呼鼻吸，很少有口呼鼻吸的。我想，楊師的口呼鼻吸極有可能是另有所指。有些形意拳家也講過(guò)口呼鼻吸。
孫劍云：口要虛合，舌抵上腭，用鼻呼吸;所謂氣沉丹田，就是指深長(zhǎng)之腹式呼吸。但切勿用力往下壓氣，一定要使呼吸純?nèi)巫匀弧?/p>
陳鑫：打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然。郝月如：吸為合為蓄，呼為開(kāi)為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起;呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以 力使氣，是即太極拳呼吸之道也(此中所說(shuō)“呼吸”專指太極拳的“開(kāi)、合、蓄、發(fā)”而言，與吾人平常呼吸不同，請(qǐng)讀者不要誤會(huì)。郝少如注。)
徐致一：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們必須利用動(dòng)作去影響呼吸，使呼吸也成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)，方能在完整的運(yùn)動(dòng)中取得更高的健身效果。
馬岳粱也有類似徐致一的講法。我?guī)煾岛槔蠋熯€在的時(shí)候，我問(wèn)過(guò)：“為什么有些人要講呼吸配合動(dòng)作呢?”老師說(shuō)：“吳老師從來(lái)沒(méi)有講過(guò)要如何呼吸。”經(jīng)典拳論里確實(shí)沒(méi)有要如何呼吸的指示，可能呼吸順其自然，沒(méi)有必要講的緣故吧。兩人放對(duì)，有效擊中和不被擊中都是不容易的，誰(shuí)還顧得及動(dòng)作與呼吸的配合呢，只有調(diào)節(jié)呼吸，讓體力和節(jié)奏保持從容不迫的過(guò)程。
