什么是意念，從字眼上分析大概就是想的意思，其實太極拳需要的就是意念，也就是說需要太極拳者去想，因為意念主導(dǎo)著想，因為大腦有了想法，肢體才能去運(yùn)動，這體現(xiàn)了意念的重要性。
國際太極拳大師馬虹先生在其著作《陳式太極拳拳法拳理》一書中說到，“陳氏太極拳是祖國武術(shù)寶庫中的一顆明珠，是具有中國特色的傳統(tǒng)體育項目之一。明末清初，陳王庭創(chuàng)編太極拳時，其拳理拳法的形成有三個來源：一是以古典哲學(xué)《易經(jīng)》的陰陽學(xué)說為拳理的依據(jù);二是以道家的養(yǎng)生術(shù)和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說為拳術(shù)內(nèi)功的依據(jù);三是以戚繼光的《拳經(jīng)》等技擊典籍為創(chuàng)編套路外功的借鑒 ”。陳王庭(1600—1680)又名奏庭，明末清初人，文武兼優(yōu)，據(jù)河南省溫縣縣志記載“陳王庭，在明末拳術(shù)以，與拳術(shù)更加研究，又多所心得，代代相傳，成為獨特之秘”。陳王庭他的《長短句》中寫到，“嘆當(dāng)年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群雄，幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……不是神仙，誰是神仙?”
馬虹書中提到陳氏太極拳的內(nèi)功基礎(chǔ)為道家的養(yǎng)生術(shù)，陳王庭《長短句》中提到創(chuàng)編太極拳時《黃庭》一卷在手，實際上《黃庭經(jīng)》涵蓋了道家的養(yǎng)生術(shù)，《黃庭經(jīng)》是什么，《黃庭經(jīng)》是道教上清派的重要經(jīng)典，現(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《黃庭外景玉經(jīng)》、《黃庭中景玉經(jīng)》三種，《正統(tǒng)道藏》染丘子注序：“黃者，中央之色也;庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中;內(nèi)指事，即腦中心中脾中，故曰‘黃庭’。所謂黃庭之景，實指道教修煉時產(chǎn)生的景象?！饵S庭經(jīng)》以七言歌訣形式描述道教的修煉與養(yǎng)生學(xué)說，是道教思想與古醫(yī)學(xué)結(jié)合的修真書。《黃庭經(jīng)》為道教茅山宗的主要經(jīng)典，在道教中十分盛行，后成為全真道功課之一?！秲?nèi)景經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“修煉存思之法”，書中認(rèn)為人體各處都有神仙，注重以“存思”為主的修煉要訣。首次提出了三丹田的理論。《外景經(jīng)》修煉的主要方法有，一是關(guān)于吐納行氣的方法。
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動作都是在意識的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意，即心意，意識。陳鑫《拳論》說，“打拳心為主宰”，“妙機(jī)本從心發(fā)”，“運(yùn)用在心，此是真訣”。“以心為主，而五官百骸無不聽命”。“問：運(yùn)行之主宰?曰：主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行，心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，檔口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，檔口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生紕累，此官骸不得不從手心也。吾故曰，心為一身運(yùn)行之主宰。”以上所言即是心意與動作的關(guān)系?！度摗酚衷?，“打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)……輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意識運(yùn)行。”由此可以看出，意念在陳氏太極拳的修煉中占有不可替代的主導(dǎo)地位。
大家都知道，練習(xí)太極拳就是先練習(xí)修身。
古人云：“修身、齊家、治國、平天下”，習(xí)武先修德，現(xiàn)在人常說做事先做人，這些至理名言都是講，在人生的長河中我們要擁有一個寧靜平和淡泊的心態(tài)，少一分羈絆，多一分自由，少一分窘迫，多一分從容，“不以物喜，不以己悲”，不慕名利，遠(yuǎn)離喧囂和糾纏，走向超越，以這樣的心理狀態(tài)去練太極拳，才真正能做到意念清澈，入靜放松，太極拳的練習(xí)是通過意念的作用使身心優(yōu)化的自我鍛煉方法，也有人說陳氏太極拳是一套編排非常高明的“意識體操”，練太極拳的本質(zhì)就是練“意念”，人的意念往往受到心情、心態(tài)、心理活動等因素的影響。如沒有端莊的心態(tài)，良好的心情及正常的心理，你在行功時的“意”很難達(dá)到高層階段的修練。因此練拳必須身心同修，心境舒暢是行功時達(dá)到“松、靜”狀態(tài)的關(guān)鍵。所以在太極拳修煉中，“心靜和體松”加上“意念”的作用會使人由外動帶動內(nèi)動以產(chǎn)生內(nèi)氣，長期練習(xí)對人體內(nèi)外會產(chǎn)生明顯的功用。
意念統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容在修煉陳氏太極拳的各個階段都不盡相同。拳譜規(guī)定“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨;以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?心為令，氣為旗;全身意在神，不在氣，在氣則滯。”太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的拳，同時太極拳又是靠形體來實現(xiàn)心意的武術(shù)套路，這些個規(guī)定對修煉陳氏太極拳的整個過程都具有指導(dǎo)意義，但世間萬物都存在于矛盾運(yùn)動中，矛盾的主次要方面是可以相互轉(zhuǎn)化的，要善于抓主要矛盾;練拳的剛開始階段，一是要注重外形，尤其是要注重太極拳的預(yù)備式要領(lǐng)，即“兩腳分開與肩同寬，且兩腳平行，腳趾抓地且有入地三尺之感覺，涌泉穴要虛，雙腿微曲即膝蓋放松，兩膝外張，兩大腿肌肉向里卷，兩大腿根內(nèi)要松，泛臀卷癜，尾閭回勾，命門穴要放松，沉肩墜肘，手如瓦狀，放于兩腿外側(cè)，腋窩要空(中指領(lǐng)四指，自然張開，大小拇指相呼應(yīng))，含胸塌腰，氣向后貼背，虛領(lǐng)頂頸，雙眼平視且返視丹田，耳向后聽，舌抵上顎，牙齒輕扣，雙唇微閉，鼻吸鼻呼，靜心滌慮，氣沉丹田”。此要領(lǐng)在整套拳法中適用，熟記重點動作的要領(lǐng)以及中間轉(zhuǎn)換時的要求，比如懶扎衣、合式，単鞭，這些動作相互連貫，且在整套動作中重復(fù)出現(xiàn)的次數(shù)多，按照許多前輩的說法這些動作是陳氏太極拳中的“亮相”動作，其中的技術(shù)含量高，用意念想要領(lǐng)，以要領(lǐng)為依據(jù)指揮全身協(xié)調(diào)，把動作做到位，不能快，要慢要柔。二是要意守丹田，第一階段筆者主張不可過多的分散意念力，只要氣向下沉，不上浮就可以了，在此基礎(chǔ)上要明確什么是逆腹式呼吸，呼吸在習(xí)練陳氏太極拳當(dāng)中很重要，呼吸有三種，肺呼吸、體呼吸、丹田呼吸，逆腹式呼吸就是吸氣時小腹內(nèi)收，胸膈隨呼吸上移，呼氣時胸膈隨呼吸下移，丹田膨脹，吸氣要綿遠(yuǎn)深長，呼氣要充分，要符合黃庭經(jīng)中“存思法”關(guān)于呼吸“出日入月呼吸存”的具體要求。三是要初步明確“意念與力”的關(guān)系。陳氏太極拳是用意不用拙力的拳種，陳氏太極拳的力(這里說的是力而不是勁，力和勁是有區(qū)別的)，筆者認(rèn)為用的是一種“臨界”力量，比如說陳氏太極拳對手型的要求，手如瓦狀，用中指虛虛領(lǐng)起四指，大拇指與小拇指相呼應(yīng)，“虛虛領(lǐng)起”四個字很有講究，要領(lǐng)的恰到好處，即多一分不要少一分不行，用力大了過了，用力小了手指就彎回來了，剛剛要把力出在臨界點上，而且全身各處都要保持這種狀態(tài)，即“松靜”狀態(tài)，要克服用力過大的問題，萬不可將太極拳打成長拳，用拙力過大不利于放松，也就不利于氣血的流通，勢必會造成橫氣填胸，頭昏胸悶憋漲等不適現(xiàn)象的發(fā)生。
在修煉陳氏太極拳的第二階段“意念”要著重統(tǒng)領(lǐng)“開合”與“纏絲勁”的練習(xí)。“開合”與“纏絲勁”是陳氏太極拳的本質(zhì)，在這個階段要明確三丹田論，陳鑫的《任脈督脈論》，熟練駕馭內(nèi)氣沿線路運(yùn)行，運(yùn)通任督二脈，打通十二經(jīng)脈，產(chǎn)生充沛浩然、流通自如、無阻無礙、鼓蕩有序的內(nèi)氣，因為內(nèi)氣鼓蕩是開合練習(xí)的基礎(chǔ)。開合分為內(nèi)合與外合，外合即是手與足合，肘與膝合，肩與胯相合，手與身相合，手與頭相合，身與步相合。內(nèi)合即筋與骨相合，氣與力相合，心與意相和，肝與筋相合，脾與肉相合，肺與身(皮毛)相合，腎與骨相合。心意一合，周身一起合住，心意一開，內(nèi)外具開。同時開中寓合，合中寓開。一開一合，陰陽二氣遞相承。陳清平在《太極拳正宗論五字妙訣》中說道：“氣往下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合;由腰形于脊椎，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放，能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，無不如意矣!”正所謂：陰中有陽，陽中有陰，陰得陽助則生化無窮，陽得陰助則化源不竭。陳鑫在《太極拳纏絲精論》中寫到“太極拳纏絲法也，進(jìn)纏，退纏、左右纏、上下纏，里外纏、大小纏、順逆纏。而要之，莫非即引即纏，即進(jìn)即纏，不能各是各著。若各是各著，非陰陽互為其根也。”練習(xí)纏絲勁，要求沉肘松肩，含胸塌腰，開髖曲膝，動作以腰為軸，一動全動。掌心內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，手往外轉(zhuǎn)，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表現(xiàn)上肢為旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢為旋踝轉(zhuǎn)腿，表現(xiàn)在身軀為旋腰轉(zhuǎn)脊。三者合一，形成一條其根在腿，主宰于腰，行于手指的空間曲線。打太極拳就要練內(nèi)勁，內(nèi)勁就是纏絲勁。凡是圓形發(fā)出來的力,它都帶有纏絲勁。陳氏太極拳是上下,左右,前后,四傍,內(nèi)有五臟百骸,外有肌膚毫毛,沒有抽扯之型，沒有提拔之意，沒有平面，沒有直線，沒有缺陷處，沒有凹凸處，沒有斷續(xù)處，是渾然一圓環(huán)環(huán)相扣連綿不斷的運(yùn)動形式。所以，陳氏太極拳的勁完全是圓形發(fā)出來的勁，是纏絲勁。纏絲勁發(fā)源于腎，處處皆有，無時不在，行于四體之內(nèi)，浸潤于百骸之中，達(dá)四梢通七竅，增長內(nèi)力無窮，使內(nèi)勁收斂入骨，氣血流通，消化飲食，通體舒泰，這些都是纏絲勁產(chǎn)生的功效。纏絲勁百般纏法，都是結(jié)合中氣運(yùn)行的，要分清什么是正纏，什么是逆纏。云手完全是正纏絲勁，倒卷耾完全是倒纏絲勁，單鞭左半身是正纏絲勁，右半身是倒纏絲勁，其它的纏法在練拳時有什么樣的身法，就有什么纏絲勁的表現(xiàn)，纏絲勁是陳氏太極拳的精華，學(xué)者千萬不可忽視。
這個階段需要把內(nèi)在的意識和套路連接起來，真正做到形意。
意不動內(nèi)氣不動，外形亦然不動，意欲動，內(nèi)氣動，外形隨之而動;靜則心無所思，意無所欲，形專于靜，靜如山岳;動則意動，內(nèi)氣鼓蕩，形如閃電。 第三階段功夫，完全渾圓一氣，剛?cè)嵯酀?jì)，大圈與小圈相結(jié)合。達(dá)到“緩慢柔活，平穩(wěn)舒展，連綿不斷，呼吸自然”的目標(biāo)。“緩慢柔活”就是練到至柔與至剛相結(jié)合，練到圈小啦，人看不見了，圈至五臟百骸，肌膚毫毛之內(nèi)，練時越慢，到發(fā)用時越快，就是靜如山岳，急如閃電，如迅雷發(fā)之而不及掩耳，如拉弓放箭，不把弓弦慢慢拉圓，使弓背上有力，就是發(fā)箭也是無力的，必須把弓弦慢慢拉圓，使弓背上有力，與弓弦結(jié)合起來，將來發(fā)用時其快無比，力大無窮，所以圓慢柔活完全是這個意思，蓄勁如開弓，出勁如放箭。“平穩(wěn)舒展”的意思就是在運(yùn)動時，姿勢大方好看，美觀自然，運(yùn)動出于無心，鼓蕩出于不覺，心領(lǐng)神會，意到勁隨，拳內(nèi)奧妙無窮盡，功夫到時自通神。“連綿貫穿”就是在運(yùn)動時有纏絲勁，連綿不斷，用意不用拙力，意斷勁不斷;貫穿就是練拳如九曲珠的意思。“呼吸自然”就是練一趟拳下來，氣不發(fā)喘，面不改色，談笑自若，完全用的先天自然之氣，如長江之水滔滔不絕。有以上這些表現(xiàn)，這第三段的功夫就是練到化境了，猛打猛甩，猛起猛落踢腿打腳，肩肘胯靠等式都溶化到拳架里面了，外邊看不見，內(nèi)里是力大無窮;外行人看不見，內(nèi)行人才能看得出，將來發(fā)人時，挨著何處何處擊。功夫練成后，主要特點表現(xiàn)為兩腎如湯熱，膀胱似火燒，五臟六肺得到潤澤，皮膚華潤，外帶儒雅之氣，強(qiáng)生健體，怯病延年。真可謂是“神穆穆，貌皇皇，氣象混淪，虛靈具一心，萬象藏五蘊(yùn)，寂然不動若愚人，誰知道陰陽結(jié)合在此身，任憑他四面八方人難進(jìn)，縱有那勇猛過人，突然來侵，傾者傾，跌者跌，莫測其神，且更有，去難去，進(jìn)難進(jìn)，如站在圓石頭上立不穩(wěn)，實在險峻，后悔難免殞，豈有別法門，只要功夫純，全憑一開一合一筆橫掃千軍。”
圓是太極拳的形，纏絲勁是太極拳的質(zhì)，八面支撐是太極拳的魂。陳氏太極拳的理論是一個非常完整的體系，各個階段有各個階段不同的要求，各階段有各個階段的不同體會，修煉者一定要謙虛謹(jǐn)慎，敬師敬友敬拳，不可狂，不可妄，相互學(xué)習(xí)，不可一葉障目，不可斷章取義，修煉者一開始就要投名師，像學(xué)生上課一樣，按照課程按部就班的進(jìn)行，急不得，萬不可“未用功而先期效，稍用力而即期成”，在老師的正確指導(dǎo)下，個人要持之以恒，勤學(xué)苦練，假以時日，自然有所成。這是本人的一點粗淺體會，斗膽組成文字，貽笑大方了。
