練習(xí)太極拳主要的就是神，能否把握住神氣是很重要的。而對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)練習(xí)太極拳也需要明白什么是神氣，只有這樣才能更好的練習(xí)太極拳，缺少了太極拳的神氣那么無(wú)論練什么都會(huì)沒(méi)神。
我們都知道太極拳看著挺簡(jiǎn)單，但練起來(lái)并不是那么的簡(jiǎn)單。
學(xué)習(xí)演練太極拳動(dòng)作時(shí)，大多面臨一個(gè)問(wèn)題，即：其肢體動(dòng)作尚能掌握，但“太極拳味”及“勁”卻很難理解與掌握。以至總給人以演練太極操的感覺(jué)。
如何才能具有太極拳的“味”與“勁”，雖然眾說(shuō)紛紜、見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是大家的共識(shí)是：太極拳的演練，每一動(dòng)作乃至細(xì)微之處均是由意念引導(dǎo)全身動(dòng)作、由上下肢協(xié)調(diào)完成。演練太極拳，講求應(yīng)有鼓蕩之氣而非機(jī)械的肢體動(dòng)作，要求有“神”。不只講求外部形體外三合(亦即手與足合、肘與膝合、肩與胯合，這是練習(xí)周身整體合勁，也是鍛煉周身相隨的途徑、講求外形規(guī)范的鐵律)，更著重講求內(nèi)部意念上的內(nèi)三合(亦即心與意合、意與氣合、氣與力合，內(nèi)三合是神、意、氣的協(xié)調(diào)配合，是產(chǎn)生內(nèi)在中和之氣的基礎(chǔ))。動(dòng)作轉(zhuǎn)換時(shí)，不只形體動(dòng)作不能間斷，動(dòng)作的意念、神氣也不能間斷。要檢查神氣方面是否斷了，只要看練拳人的神氣是呆滯還是鼓蕩即可看出。只要練拳人的神氣是隨著動(dòng)作而表現(xiàn)出鼓蕩的神態(tài)，就證明此人已經(jīng)將意念貫注于動(dòng)作之內(nèi)，證明此人在用意練拳。
練習(xí)太極拳按的時(shí)候，一定要注意掌握神氣的鼓蕩特性。
將內(nèi)意與外神寓于動(dòng)作之中、毫不間斷，思想則無(wú)暇他顧、專(zhuān)注于太極拳的演練。不少太極拳愛(ài)好者在演練太極拳時(shí)目光呆滯無(wú)神、眼皮下垂，目光僅在足前一米處徘徊。以致拳術(shù)軟弱無(wú)力、神氣渙散，更談不到太極拳的“味”了。太極拳前輩陳鑫在《關(guān)于定骸十三目》中明確指出：其精神在何處?日：“在眸子，心一動(dòng)則眸子傳之”，“運(yùn)行根于一心，而精神看于眼目，眼目為傳心之官。故眼不旁視，足證心不二用”。太極拳源于防身御敵。當(dāng)與對(duì)方交手時(shí)，太極拳的特點(diǎn)是“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼欲動(dòng)，己先動(dòng)”。對(duì)手的一切活動(dòng)，均從其眼神的變化反映出來(lái)，亦即“眉目傳情”。故應(yīng)緊盯對(duì)手雙眼，余光兼視對(duì)手雙肩。當(dāng)對(duì)手欲進(jìn)攻時(shí)，眼神必定傳出相應(yīng)信息。左手欲動(dòng)時(shí)，左肩必先動(dòng)：右手欲動(dòng)時(shí)，右肩先動(dòng)。由于己方眼神凝視對(duì)方、關(guān)注對(duì)方情緒變動(dòng)，雙眼作為傳感器，接收了對(duì)方的瞬息信息，因而雖然“后發(fā)”卻能“制人”，做到勢(shì)動(dòng)神隨。
太極拳的演練要求勁力完整、形神兼?zhèn)洹?ldquo;形”雖重要，但“神”更重要。“神”之表現(xiàn)，集中在雙目凝視有物，而不能呆滯散亂。平時(shí)練習(xí)時(shí)，不只要求姿勢(shì)正確規(guī)范，“神氣”亦即目光也應(yīng)加強(qiáng)鍛煉。陳鑫在“定骸十三目”中著重指出：“眼神尤為重要，當(dāng)隨主要之手運(yùn)行，不可旁視。旁視則神散，志亦不堅(jiān)”。“手眼為活，不可妄動(dòng)”。“眼要看住前手中指，不可旁視令渙散無(wú)著。人之一身運(yùn)用全在一心，而傳神全在于目。故必凝神注視”。“眼晴顧視左右時(shí)要快”。
“收視返聽(tīng)，含光默默”。所謂凝神注目，應(yīng)該貫徹“無(wú)敵似有敵”。
自身的眼睛要看著遠(yuǎn)方，不可以去低視，同時(shí)一定要摒棄眼前雜物。
遠(yuǎn)望時(shí)，在意念中似乎看到遠(yuǎn)處山川大海。雙晴聚于內(nèi)眼角，有攢眉蹙額之感，“神在眉間”。拳勢(shì)轉(zhuǎn)換時(shí)，眼神應(yīng)緊盯主手中指，不可斜視。以《二十四式簡(jiǎn)化太極拳》為例：“左野馬分鬃”的左手為主手，此時(shí)右手為實(shí)手，意念雖在右手，而眼神應(yīng)隨左手中指而行，定式時(shí)雙目凝神，通過(guò)左手中指極目遠(yuǎn)視。“右野馬分鬃”的右手為主手，此時(shí)左手為實(shí)手，意念雖在左手，而眼神應(yīng)隨右手中指而行，定式時(shí)雙目凝神，通過(guò)右手中指極目遠(yuǎn)視。“左摟膝拗步”的右手為主手，左手為實(shí)手，意念在左手，而“神”隨右手運(yùn)行，眼神始終貫注于右手中指至定勢(shì)時(shí)，凝神極目遠(yuǎn)視。“右摟膝拗步”的左手為主手，右手為實(shí)手，意念在右手，而“神”隨左手運(yùn)行，眼神始終貫注于左手中指至定勢(shì)時(shí)，凝神極目遠(yuǎn)視。“左倒卷肱”中，隨著步伐后退，右手為主手。“右倒卷肱”的左手則為主手。在“白鶴亮翅”中，應(yīng)該隨著腰的左右轉(zhuǎn)動(dòng)、雙手左右擺動(dòng)時(shí)，眼神隨之快速左顧右盼，終極目遠(yuǎn)視。作“左、右云手”時(shí)，上手為虛、為主手，下手為實(shí)手。意念應(yīng)在實(shí)手而眼神則應(yīng)貫注上手(主手)，隨著腰的轉(zhuǎn)動(dòng)左顧右盼，眼神始終貫注于主手中指，不能漠視散亂。
當(dāng)眼神做到“凝神專(zhuān)注”時(shí)，“神氣”自現(xiàn)，“動(dòng)蕩之氣”自鼓。
