太極拳是中華民族的瑰寶，想要正確的練習太極拳看似是件簡單的事，但起來是挺有知識點的，比較的復雜化。但是只要掌握練習的關鍵點，一樣可以容易的學好，對于選擇正確的練習方法也是很重要。
太極拳的練習要點有很多，需要不斷的去體會。
我們在做單手定步平圓推手法時，要逼退對方還是容易的。但是另一方必須要用化勁解脫自己，而解脫的方法不能靠手的硬勁來強行走脫，要依靠身法來帶動，也就是胯的轉(zhuǎn)換，這是從根本上得到解脫。
筆者曾經(jīng)與許多太極拳同仁，不管是同門的，還是楊、吳諸家流派，都試著與其單手定步平圓推手。一般來說就是禮尚往來，不帶任何進攻性緊逼對方。如果我們試著由小圈轉(zhuǎn)成大圈，兩人又逐漸相互貼近著推手。功夫差的一方就往往轉(zhuǎn)圈不圓，被對方逼得后退，手的圓圈也被推成癟形?；蛘咴跓o法解脫對方的逼進時，所采用的是把右手硬扯回己身的右側(cè)，這不是用的化勁而是硬抽。關鍵是我們的手要能回到中線，而真正回到自身的中心線又不能單獨依賴于轉(zhuǎn)身，身體轉(zhuǎn)過來了，而胯軸未轉(zhuǎn)化，仍不能得以解脫。
用這種方法去化解對方不是真正的功夫，也決不是高人所為。
手勢與胯軸不能同步，俗稱“脫節(jié)”，也就是不再一個軸承座上。所以我們的手勢必須連接襠胯運作，這樣才能輕輕松松把對方的手引向己身的右側(cè)。右手右腳在同一個軸柱上，它的旋轉(zhuǎn)配合的非常精確，而它的發(fā)力點應在胯上，不是脫節(jié)的單向蠻勁。
這些技法是可以單獨訓練的，也可以從實際中測試的。其實這些技法都是太極拳推手的關鍵，也是能夠立于不敗之地的玄機，確切地講是有一種機械的操練方法。如果你不懂得如何運用襠胯，那么只能永遠是門外漢了。所以說教拳不教胯，實際上也是誤人子弟的。
無極樁。我們介紹了以襠胯帶動內(nèi)丹的訓練方法，從無到有，從微到顯，是一個斂神聚氣的過程。
太極拳圖可以說是一個球面，說是太極球更為形象。
陽抱陰，陰抱陽，或者說是兩個陰陽魚合成的太極圖。我們煉的是腹中太極，其實就是行功結(jié)丹的過程。從混沌無極開始，也就是從無到有。在練行功丹法的無極樁(入門功)，起初你什么感覺都沒有。只是劃一個空空的圓圈，一圈接一圈，一圈連一圈，像似一杯清水，或是一只空杯子。其感覺仿佛似虛不實，慢慢地有了些感覺，如像杜元化《太極正宗》中說的：“恍恍惚惚，陽中有陰，恍恍惚惚之間又覺不僅陽中有陰，還像陰中有陽”。隨著時間的增長，慢慢感覺到丹田有一種鼓騰之氣，這是神氣既媾，氤氳化生的過程。不再是空空洞洞，似有一種纏綿稠密之精氣，上達心腦，下則鼓蕩，繼之丹田發(fā)熱，甚則發(fā)出振蕩聲鳴，這些都是行功內(nèi)煉的有效印證。
趙堡太極拳主要表現(xiàn)在“以襠帶手”，是由拳架之襠胯帶動手和全身動作，同時由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田源頭的運作，這就是我們所謂的“腹中有輪，旋轉(zhuǎn)如規(guī)”，使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉(zhuǎn)”。由外達內(nèi)，由內(nèi)達外，襠胯成為溝通內(nèi)丹之橋梁。這里把運丹的狀況，描繪得非常生動，猶如腹中的車輪，輾旋轉(zhuǎn)環(huán)。其氣聚而鼓蕩，其形狀就像古人測量天地運轉(zhuǎn)，日月星辰的一個天文儀，它就是所謂的狀若璇璣，它像似圓體的一個軸承球，先輩把它說得很形象化，實際就是丹田一球。
太極內(nèi)丹的行功過程，上面說了，我們是結(jié)合《李氏闡秘》大功架的內(nèi)煉，以及先輩的理論指導思想。尤以趙堡第三代宗師張楚臣，他在《太極秘術》中寫道：“沉氣于腹，以意定之，不得忘提。聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運，氣如轉(zhuǎn)輪。其要不離腹中。此所以‘刻刻留意’者耳”。“璇璣”，它是古代的天文儀器。也是道家修煉內(nèi)丹的一種方面，它是以南北子午回旋的方法，使之水火相交，金木并合的煉養(yǎng)功法。《周易參同契》：“循環(huán)璇璣，升降上下。周流六爻，難以察睹”。還有《性命圭旨&S226;卯酉周天口訣》：“前段乾坤交媾，收外藥也。此段卯酉周天，收內(nèi)藥也。外交媾者，后上前下，一升一降也;內(nèi)交媾者，左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏也。兩者循環(huán)，狀似璇璣”。
周天璇璣
候春秀所傳張氏拳譜《太極拳擇要》，開卷言道：“師者(蔣發(fā))，北流魁首。太極者，拳架之根苗。后學者，首知太極陰陽根本之來源也。張三豐云‘ 人一身太極也，太極者陰陽之母也。人得五臟六腑以成形，而是性命之源，生氣之本分，陰陽之源，呼吸之道路也。人不能無陰陽，又不能無呼吸，鼻不能無出入。呼則為陽，吸則為陰。氣從丹田經(jīng)心臟而入肺，順鼻腔而出為之陽氣，氣從口鼻而入肺經(jīng)心臟下至丹田為之陰氣。清氣上升為陽，濁氣下降者為陰。靜而生陰則為五臟之氣，動而生陽則為六腑之氣。輕中清者養(yǎng)榮補神，重中濁者，堅強骨髓，骨髓強而生勁，勁有剛?cè)嶂?，乍大乍小之別，外行于皮毛，內(nèi)行于筋骨，中行于臟腑，上行于頭目兩手，下行于兩足，一濟周身，無不太極’”。“太極者，拳架之根苗”，的確拳架離不開陰陽，離不開太極，離不開呼吸，氣遍身軀不少滯，一濟周身無處不太極。
我們在練架時，要求中正平穩(wěn)。尤其要做到的是上下一條線，所謂“上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)”。這是一種根本的訓練方法。當我們站立平肩襠時，前面是任脈，后背是督脈，而中間是中脈。這三條是道門丹功的主要經(jīng)脈?！短珮O秘術》刑懷喜在“太極拳說”中云：“一判陰陽兩極分，聚合陰陽逢在中。是以知，其妙者”。“一”，其竅者：“中”也。這里突出一個中字，也就是上下一個子午線。“上潛于頂，頂乃性之根;命者海，下潛于臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道，在天根海蒂之合也。真意為其中”。“中”為生化之始，左旋右轉(zhuǎn)為卯酉周天法?！哆€元篇》云：“輪回玉兔與金雞，道在人身人自迷。滿目盡知調(diào)水火，到頭幾個識東西”。這東西就是左旋右轉(zhuǎn)的卯酉周天，這上下前后是謂小周天循環(huán)，為乾坤顛倒顛的運行方法。所以太極拳的循經(jīng)運行，它是以整個合成一個前后、上下、左右，循行如環(huán)，道門謂之周天璇璣。而我們的太極拳是如何實施“聚而鼓蕩，狀若璇璣”的呢?
《十三勢行功心解》曰：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨;以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”。以心行氣，是指以意導引呼吸之氣而入丹田，使丹田先天之炁運行于周身。同時通過肢體的運作帶動丹田和內(nèi)氣的運行。太極拳是以上下相隨，內(nèi)外合一，循環(huán)有序，先天八卦后天運，動中求靜，靜中猶動。繼之進入功架，氣脈隨之發(fā)功，氣運脈通使丹田產(chǎn)生一種丹田的引動力，這種氣機會帶動肢體動作，以及聚而鼓蕩，狀若璇璣的環(huán)規(guī)旋轉(zhuǎn)感，也只有進入無為的自然基礎上才能體悟。
