轉(zhuǎn)變虛實要留意 太極拳的理論本身就是陰陽理論，所以陰陽在太極拳中稱為虛實。在太極拳行拳的時候，也分為虛腳和實腳。就拿我們常人來說，走路也是靠自身的虛腳和實腳的變換來完成的。虛實的轉(zhuǎn)換在太極拳中常見。
分虛實是太極拳第一要義，就是說，只有通過虛實的互換，才能會形成太極拳。
拳經(jīng)曰：“變轉(zhuǎn)虛實要留意，氣遍身軀不稍滯。”前人提醒我們，在虛實變換時要留意，只有這樣才能氣遍周身不稍滯。不稍滯的意思，就是沒有一點阻滯，很靈活。那么留什么意，如何留意呢?通過多年來的練拳體悟，特別是近年來的練拳感受和許多有關(guān)太極拳論文的啟迪，筆者感到虛實變換中間有個轉(zhuǎn)換節(jié)點，這個節(jié)點就是要我們留意的地方。那么，這個節(jié)點在什么地方，是什么性質(zhì)的呢?拳譜曰：“牽動往來氣貼脊。”這說明在行拳時有來有往，不管是前進(上步)，還是后退(退步)，都應(yīng)該由脊背之內(nèi)氣來控制，更明確一點說，就是由貼脊之內(nèi)氣牽動著拳勢的來往。因此這個節(jié)點不在別處，就在脊背上。
我的體會是：在行拳的過程中，前進、后退、左顧、右盼，都是在虛實腳的變換中完成的，虛腳離開地面的那一瞬間，不是靠腿自動向前的拉力，也不是靠腳向后的蹬力，而是利用貼脊之內(nèi)氣(內(nèi)勁)，輕輕地將虛腳提起，這也符合“意氣君來骨肉臣”和“腰帶四肢”的原則。
在太極拳的拳經(jīng)里說到，太極拳的意氣要換得靈，才能有圓妙，所謂虛實轉(zhuǎn)換。
轉(zhuǎn)變虛實要留意，氣遍身軀不稍滯。”何為“轉(zhuǎn)變虛實要留意”?何為“意氣換得靈”?在虛實轉(zhuǎn)變時，特別要注意脊背上的變換點，在這個點上只能用意氣來變換才會靈，而用力變換就會僵。這個意不是別的，就是“松”，人體難做到的就是”松”。據(jù)鄭曼青老師介紹，楊澄甫每練拳前總要喊上幾十個“松”。李雅軒老師提出的“大松大軟、大開大展”，無非強調(diào)這個松的重要性和艱難性。當然這個“松”也并不是高不可攀，只要勢勢存心，刻刻留意，就會得來全不費功夫。要松首先要輕，輕就是不用力，所以叫做用意不用力。虛實變換時，只要用意、氣來操作，動作就會輕靈，就會氣遍身軀不稍滯。只有內(nèi)氣遍及周身，才會沒有一點呆滯、死板、不靈活的樣子。如果用力來轉(zhuǎn)換，動作就會僵、滯、呆板。這也是太極拳區(qū)別于外家拳明顯的標志。
拳經(jīng)曰：”若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。”體用何為標準呢?說明白點就是，練體和應(yīng)用時，意氣為君，骨肉為臣。“意氣”與“骨肉”的關(guān)系，是意氣為主動，骨肉為被動，君主下令，腰脊宰領(lǐng)肢體完成拳勢動作，其前提是用意不用力。由意、氣之引動，腰脊一動無有不動，全身百骸九節(jié)無不隨腰脊之虛實變換而轉(zhuǎn)換。意氣不動，腰脊不能動;腰脊不動，手腳不能自動。虛實的變換也是這樣，也是用意氣來引動，所以叫做”意氣要換得靈”。
虛實變換具體操作是：上步前，腳要放松，不是五趾抓地，而是腳底要平松落地，從涌泉到百會一松到頂。腳一松產(chǎn)生無窮的彈力。同時內(nèi)氣貼于脊背，當腳離地的那一瞬間，也就是虛實轉(zhuǎn)換的那個節(jié)點，是由貼脊之內(nèi)氣將其輕輕提起的。意松產(chǎn)生內(nèi)氣，內(nèi)氣產(chǎn)生內(nèi)勁，這就是意到、氣到、勁自到的必然結(jié)果。這時全身重量壓在實腳上，虛腳離地承受重量變?yōu)榱?。此時由實胯拖著虛胯向前運送，到位后虛腳腳跟輕輕落地(靠丹田氣)，就好像腳跟輕輕擱在地上，如踩薄冰，沒有一點力。此時虛腳變?yōu)閷嵞_，然后由腳跟、腳掌、腳趾漸漸踏平，腳上承受的重量由零開始增加到大。原來的實腳變成虛腳，腳上承受的重量由大開始減小到零。虛實轉(zhuǎn)換就像一對陰陽魚，實腳的頭是虛腳的尾，實腳的尾是虛腳的頭，陰陽互抱，首尾不離。
常說的太極貼脊之內(nèi)氣是怎么得到的，在這個問題上有著很多的爭議。
在百會虛領(lǐng)的情況下完成虛實變換，當?shù)谝粋€動作完成后轉(zhuǎn)換為第二個動作時，瞬間松腳，九大關(guān)節(jié)全松開，腹內(nèi)松凈氣騰然，在意氣的指揮下完成虛實轉(zhuǎn)換。(太極內(nèi)功解秘)的作者祝大彤老師說得好，“通過虛中虛(虛腳再虛一次)，實中實(實腳再實一次，就是再松一次)”，同時襠部下沉，骨節(jié)脫開，筋腱放長，骨挺肉墜，沉勁落涌泉。由于全身松凈而產(chǎn)生無窮的反彈力，內(nèi)氣自然貼于脊背。意動、氣動、形隨可以理解為動點的運動規(guī)律。當虛腳提起時，脊背上應(yīng)有圓活輕靈之感覺，這種感覺雖然不好用言詞來表達，但我覺得應(yīng)該是“意氣要換得靈”的感覺，是”氣遍身軀不稍滯”的感覺，是“輕靈圓活”的感覺。
何為實腳?何為虛腳?通常人們認為支撐體重的那只腳為實腳，不支撐體重的那只腳為虛腳，我認為這樣理解不夠全面，應(yīng)該是逐漸增加重量的腳為實腳，逐漸減少重量的腳為虛腳，不管是實腳還是虛腳，都在支撐體重，而且是交替地支撐體重，形成了腳下的陰陽變化。就是因為有了腳下陰陽變化這個因，才會得到前進、后退、左顧、右盼太極拳勢流動這個果。因此，太極拳虛實轉(zhuǎn)換的節(jié)點雖在脊背，但根子在腳。
拳諺曰：上下一條線，腳下陰陽變，頭上虛靈頂，兩手空松轉(zhuǎn)。重心腳腳跟、尾閭與頭頂，三點在一線上，保持中正安舒;兩手是形，是樹葉，手不掛力，空松轉(zhuǎn)動，妙手空空。太極拳的運行規(guī)律，在于虛靈頂勁、氣沉丹田，伴隨著腳下的陰陽變化和氣貼脊背，形成一個完整的有機整體。腳平松落地的感覺，好像腳與大地融為一體，根扎在地下，根扎得越深功夫就越深，底盤就越穩(wěn)。腳下的虛實變換，好像一只空瓶子和一只裝滿水的瓶子，水倒來倒去，皆是由零變到大，又從大變?yōu)榱悖芏鴱?fù)始，周流無端。由虛到實，或由實到虛，都必須做到實腳要實足，虛腳要虛凈，符合陰極變陽、陽極變陰的原則。虛腳漸虛，實腳漸實，不得驟變、頓變、突變，必須是重心的漸變、流變，這種漸變應(yīng)是又慢又勻又輕，轉(zhuǎn)換節(jié)點交替越細致越清楚越好。
這種感覺，外面是看不到的，但自己是能感覺得到的，這是意、氣、內(nèi)勁潛轉(zhuǎn)運行的必然結(jié)果。行拳時，自有行云流水之形象，無缺隱、無凸凹、無斷續(xù)，有虛靈橫生之妙感。抬腳不蹬，落腳無聲，松起松落輕起軟著地。太極功夫主要體現(xiàn)在一起一落、一輕一軟上，就像拳經(jīng)上講的“邁步似貓行，運勁如抽絲”。要產(chǎn)生這種感覺，就要忌低頭、貓腰、憋氣、腰腿僵硬、提腳靠蹬、落腳砸夯。
