太極拳要求中為重要的一點(diǎn)就是練氣，只有練好了氣才能去運(yùn)用氣，這一點(diǎn)是相關(guān)聯(lián)的，氣對(duì)于太極拳來(lái)講是很重要的一方面，氣乃根本，就像人體中氣，是生命的根本這是一樣的道理。
練習(xí)太極拳，想要練得上層的功夫就必須要練好氣。
太極拳在追求實(shí)際搏擊功夫的同時(shí)，必須進(jìn)行氣功的修煉。煉氣可分為三個(gè)層次，在每一層次的修煉中，應(yīng)保持陰陽(yáng)平衡，以有余而補(bǔ)不足。至第四階段時(shí)，只可意會(huì)，不可言傳，留待有心人去體味個(gè)中的奧妙。
一、理 氣
氣，每一個(gè)人都有，沒(méi)有氣，意味著生命的結(jié)束。
練習(xí)太極拳第一就是需要的會(huì)理氣，將自身體內(nèi)的氣理順。
譬如激光，首先用濾光器，選擇一定波長(zhǎng)范圍內(nèi)的光波，其次用激光器將這些光波反復(fù)激蕩，后形成一束特定波長(zhǎng)而威力無(wú)窮的激光。理氣的過(guò)程，是一無(wú)中生有的過(guò)程，是一個(gè)從無(wú)氣感到有氣感的過(guò)程。理氣，必須以松靜為本，思想放松，多想美好典雅的景象，在思想中保持一種詩(shī)情畫(huà)意的美妙意境，自然地，松靜也就來(lái)到了你的身上。應(yīng)打破無(wú)思無(wú)想即為松靜的思想，明白不是人去尋找松靜，而是松靜自然現(xiàn)于人前的道理。只有所思所想是美好的，身體是松靜的，那么，此時(shí)理順的氣才是純凈的。譬如凈物，置之凈器，表里俱凈。有些人，思想雖凈，而器不凈;有些人，器雖潔凈，而思想不凈;再有甚者，思想器俱不凈。此三者從事理氣，多為事倍功半，甚至是有害無(wú)益。理氣的形式可以多種，以運(yùn)動(dòng)得氣快，站樁次之，坐樁第三，各人可以根據(jù)自己的身體狀況和習(xí)慣愛(ài)好進(jìn)行選擇和更換，無(wú)有定式。
二、運(yùn) 氣
理氣至純而不會(huì)搬運(yùn)，此為死機(jī)，無(wú)有用處。
理氣至一定階段，必須進(jìn)入運(yùn)氣階段。人身本身即為一太極，陰陽(yáng)既分，五行自判，于是乎有生克運(yùn)化之機(jī)。而人之所恃以生者，惟氣與血，氣血調(diào)和，則生機(jī)逢勃，欣欣向榮;氣血失調(diào)，則死機(jī)潛伏，垂垂欲絕。氣與血，循行全身，無(wú)時(shí)或息。氣壯則血旺，氣竭則血衰。運(yùn)氣，應(yīng)無(wú)微不至。運(yùn)氣之道，可分為三，一為絡(luò)道，二為血道，三為髓道。初步運(yùn)氣時(shí)，氣走絡(luò)道，以手引之。等打通絡(luò)道之后，氣走血道，以手或意引之，外靜內(nèi)動(dòng)，靜如山岳，動(dòng)如潮涌。等血道全部打通之后，氣走髓道，以意引之，外枯內(nèi)奔，形似枯樹(shù)，內(nèi)息奔流不止。只有打通了絡(luò)道、血道和髓道之后，氣的搬運(yùn)才不會(huì)滯阻，氣才可以隨意念而動(dòng)，做到隨心所欲而無(wú)所不至。
三、用 氣
在理氣和運(yùn)氣的過(guò)程中是同樣的道理，根本在于用氣。
理氣是基礎(chǔ)，運(yùn)氣是工具，用氣才是目的。氣至純而無(wú)滯阻，可以強(qiáng)身，可以治病，可以扶正卻邪，可以作為槍械擊發(fā)子彈而殺敵。至此，太極功夫與意氣相輔相成，起心動(dòng)念，形神相合，心到、氣到而身到。意與氣合生勁，勁由神發(fā)，則無(wú)堅(jiān)不摧。至此，既可以度已，也可以度人。
四、返樸歸真
氣功的修煉，從無(wú)到有，又必須從有歸無(wú)，返樸歸真。道，可道，非常道，無(wú)欲，眾妙之門(mén);名，可名，非常名，無(wú)名，天地之始。有歌訣云：虛虛實(shí)實(shí)神會(huì)中，虛實(shí)實(shí)虛手行功。練拳不諳虛實(shí)理，枉費(fèi)功夫終無(wú)成。氣功修煉到一定境界，不執(zhí)著于有，也不執(zhí)著于無(wú)，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，運(yùn)用之妙，存乎一心。一切歸無(wú)，無(wú)有太極，無(wú)有拳術(shù)，有無(wú)雙泯，道法自然，是為極則。
