大家都知道，練習(xí)太極拳需要的靜心與耐心這是為主要的一點(diǎn)，想要練好太極拳就必須把握住這一點(diǎn)，現(xiàn)在越來越多人去練習(xí)太極拳，其中跟太極拳的養(yǎng)生功效是分布開的。太極拳只有慢慢的去體會。
練拳的時候，一定要端正姿勢，保持呼吸的自然。
太極拳家把精神鍛煉和肉體鍛煉看作同樣重要。甚至把前者看得更為重要，提出了"用意不用力"的高原則，使所有動作在意識連續(xù)貫注下輕輕運(yùn)動，不使拙力，從而提高鍛煉的效果〔這個"心靜用意"的原則，太極拳家稱作"練意"，結(jié)合"練氣"(腹式呼吸)、"練身"(運(yùn)動肢體內(nèi)外)，構(gòu)成了太極拳鍛煉方法上意識、呼吸、動作三者密切結(jié)合的整體性和內(nèi)外合一性，成為一種優(yōu)越的拳術(shù)〕。
練太極拳所以能夠治療各種慢性病，能夠增強(qiáng)體質(zhì)和使精神煥發(fā)，保持工作能力和延長壽命，其根本原因首先在于"靜中觸動動猶靜"的原則對人體所起的良好作用。
練拳時要做到靜，把自己的精神用到動作上做到"意動形隨"。
例如，手向前按時，先要有向前按的想象，動作即行跟著前去;意欲沉氣，就要有氣沉到腹腔深處的想象。意不中斷，動作也不中斷，這就是用意引導(dǎo)動作的練法。這種練法會使練習(xí)者本人感到意趣環(huán)生，會使旁觀者看來，動作顯得柔和優(yōu)美，好像行云流水，風(fēng)吹楊柳那樣自然、活潑。
初學(xué)太極拳時，由于邊想邊做，動作上往往顧此失彼，精神容易緊張，經(jīng)過一段練習(xí)時間，等到動作熟練以后，思想就容易專一，心意自然會靜下來，并且越練越寧靜。太極拳功夫深，練得非常寧靜的，當(dāng)表演時，純靜專一，氣勢騰挪(虛靈活潑預(yù)動之勢)，精神靈動，一片神行，可以把觀眾的情緒安定下來，全場肅靜，專心欣賞。有些人在練拳時把"心靜"練成閉目養(yǎng)神的半睡眠狀態(tài)，動作松懈隨便，沒精打采，并且把練拳套的時間無限制地延長，也就是把靜坐功運(yùn)用到太極拳行功內(nèi)來了，這和練太極拳"靜中觸動動猶靜"、提起精神、一氣呵成等要求是不符合的。
練太極拳多年后的內(nèi)體感覺
如果能夠認(rèn)真做到心靜用意，長年堅(jiān)持練太極拳，則會使有關(guān)部位的神經(jīng)都處于一定程度的興奮狀態(tài)，導(dǎo)致氣血循環(huán)加速，經(jīng)膜和毛細(xì)管擴(kuò)張，開頭會出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)脹或出汗，手指肚平時比較飽滿。進(jìn)一步會出現(xiàn)有如螞蟻爬行般的刺癢感覺;手足運(yùn)動時有如以小棍撥水似地簌簌抖動的內(nèi)體感覺;運(yùn)動時手指肚似有無數(shù)針尖往外發(fā)射的感覺，會陰、涌泉等穴位和小腹部有震動和沖擊的感覺。另外，隨著動作的伸縮旋轉(zhuǎn)，腹腔內(nèi)氣流咕咕作聲，旁觀者也可以聽到。這些暢通氣血的現(xiàn)象會逐漸消失。經(jīng)歷這些暢通生理現(xiàn)象以后，逐漸會清除這種景象，但是其后練拳的興趣更濃，體內(nèi)融融和和，體會到有空松圓活的意趣，時常感到有另一番意味，練拳就欲罷不能了。上述種種反應(yīng)不可追求，練到一定功夫自然會產(chǎn)生，而且因人而異。有的人就沒有反應(yīng);如果勉強(qiáng)追求，會有流弊的。
練太極拳如何由內(nèi)及外：
練習(xí)太極拳主要是以練內(nèi)為主要額，一直有重意不重形說法。
但這是對功夫較深者專向靜處練習(xí)而說的。傳統(tǒng)的練法是"始而意動，繼而內(nèi)動，然后形動"，是內(nèi)動導(dǎo)外形，外形合內(nèi)動，由內(nèi)及外，以外引內(nèi)，后做到內(nèi)外合一，表里一致，"一動無有不動"。武禹襄拳論說"凡此皆是意，不是外面"，"以心行氣，以氣運(yùn)身";李亦畬拳論說"緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面";陳鑫拳論說"外之所形，莫非內(nèi)之所發(fā)";陳發(fā)科說"內(nèi)不動，外不發(fā)"。這些話都是說的"由內(nèi)及外"、"內(nèi)外合一"的鍛煉方法。
內(nèi)動包括兩個方面：一是內(nèi)臟、肌肉的動向安排，二是內(nèi)氣的流轉(zhuǎn)貫注，都是用意來指揮的《十三勢行工歌》所謂"意氣君來骨肉臣"，武禹襄解釋為"心為令，氣為旗;神為主帥，身為軀使"。這都是內(nèi)動支配外形的明確規(guī)定。中醫(yī)理論認(rèn)為氣血兼顧，以氣為主，認(rèn)為形體之能抗拒外力，百節(jié)之能屈伸活動，是"氣之充也";認(rèn)為血的化液濡筋，成髓養(yǎng)骨，也是依靠氣的動力。太極拳以調(diào)和氣血、暢通經(jīng)絡(luò)為功能，以纏繞圓轉(zhuǎn)的螺旋纏絲勁、抽絲勁的技擊方法為應(yīng)用，其由內(nèi)及外的鍛煉方法，各式太極拳家積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)(現(xiàn)代教授太極拳者大都只講外動，通常只籠統(tǒng)地說"以意識引導(dǎo)動作"，對于內(nèi)動的方法，則略而不詳)。茲綜合陳、楊、武三家的內(nèi)動導(dǎo)外形的方法，試舉例以明之。
在"心靜用意"、"身正體松"、"舉動輕緩"、"動作弧形"、"上下一條線"等原則下，動作欲向何處，內(nèi)部即先作好安排。在頂勁領(lǐng)好，樁步穩(wěn)當(dāng)之際，如意欲左旋邁步，則眼神先去，直射平視，脊骨節(jié)節(jié)松沉，胸腹內(nèi)部先微微右轉(zhuǎn)(眼隨意動，身隨眼動)，同時緩緩吸氣，臍下小腹微內(nèi)收，右側(cè)胸肌向下松沉，右側(cè)腰部倍覺充實(shí)，右腰隙(即內(nèi)腎)下抽落實(shí)，似乎托起左側(cè)腰隙;胯根撐開，右胯根微向內(nèi)抽，松胯屈膝，逐漸坐實(shí)右腿，成右實(shí)左虛之勢，是為吸、為合、為蓄。使腰部充實(shí)，而內(nèi)勁由兩腹側(cè)向腹前匯集于一點(diǎn)。然后，右胯再微向下沉，左足輕緩地向左前方邁出，步隨身轉(zhuǎn)，隨即緩緩呼氣，兩胯根更撐開，兩膝蓋向左右分向前挺(膝蓋不宜超過足尖)。隨著重心逐漸左移，左側(cè)胸肌向下松沉，左側(cè)腰部漸覺充實(shí)，而其中內(nèi)勁有弧形向前上折射之意，兩肩中間骨節(jié)仍微微鼓起，腰脊命門穴則向后勃，而脊骨根有向前上翻之意，使上下前后有對拉勻稱之意。逐漸坐實(shí)左腿，呼氣時部分氣呼出，部分"氣沉丹田"，形成小腹自然外突，是為呼、為開、為發(fā)。這時，左右胸肌隨著松沉，牽動著內(nèi)勁，隨著呼氣，有"外往前合"之意。小腹部兩側(cè)的內(nèi)勁弧形向腹前中線匯合于一點(diǎn)，與眼神和手的動向相一致。完成這些一吸一呼、一蓄一發(fā)的動作，接著又緩緩吸氣，使氣聚于臍下，腹部內(nèi)收;左胯根微向內(nèi)抽，左腰隙下抽落實(shí)，似乎托起右側(cè)腰隙，隨著右足提近左足旁，又緩緩呼氣，小腹逐漸外突，成左實(shí)右虛之勢。脊柱和左右胸肌隨著松沉，胸兩側(cè)肋骨仍是節(jié)節(jié)松沉，有外往前合之意，氣沉小腹，其中內(nèi)勁由小腹兩側(cè)向腹前正中線折射，焦點(diǎn)集中于一點(diǎn)。肛門微緊收，成"吊襠"之勢，這是又一個吸呼、蓄發(fā)的動作。這種內(nèi)部的上下、左右虛實(shí)互換，也是陰陽相濟(jì)、陰陽互為其根的具體運(yùn)用。胸背部分始終要保持含胸拔背的姿態(tài)。吸氣時小腹內(nèi)收，呼氣時部分呼出，部分氣下沉于小腹部。吸氣為四梢"勁回歸丹田"，呼氣為"氣沉丹田"、"勁貫四梢"(四梢為兩手兩足尖端)，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，節(jié)節(jié)貫串地使丹田勁上行者由旋腕轉(zhuǎn)膀而達(dá)于手尖，下行者由旋踝轉(zhuǎn)腿而達(dá)于足尖。在動作過程中，尾閭始終正中地托起丹田(小腹部分)，脊骨根向前對準(zhǔn)胸腹部中央一條垂直線，脊骨根有前送上翻之意。動作欲向何處，脊骨根立即對向何處，對動向起到舵手作用(應(yīng)用在推手，開呼為發(fā)勁，打放;合吸為蓄勢，走化)。隨著動作的一開一合，腹式呼吸的一呼一吸，內(nèi)臟輕微地做上下左右大小不等的弧形活動，可起到自我按摩的作用。氣血沿著經(jīng)絡(luò)、血管系統(tǒng)活潑流轉(zhuǎn)，外部的形態(tài)，手足的變換，隨著內(nèi)動而運(yùn)動。周身在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中在不同角度上保持中正，協(xié)調(diào)平衡，加強(qiáng)合力作用。前進(jìn)后退，左旋右轉(zhuǎn)時，肩節(jié)始終對準(zhǔn)胯節(jié)，兩乳對準(zhǔn)兩肚角，齊進(jìn)齊退，身法自然端正，上下也自然相隨。這種內(nèi)勁率外形，"由內(nèi)及外"的練法，關(guān)鍵在于腰脊命門穴的主宰作用和左右腰腎的抽換來支配全身內(nèi)外動作的協(xié)調(diào)，無止境地越練越細(xì)致。
