在練習(xí)太極拳中，基礎(chǔ)練習(xí)占大一部分，其中的拳勢練習(xí)也可以說是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，這些都是我們的太極拳的前輩積累的經(jīng)驗而告訴我們的。在太極中的武派太極拳是比較早的，它主要是研究太極拳的拳藝。
在太極拳中的技擊術(shù)，曾經(jīng)也有人懷疑它到底能不能運用于技擊，在現(xiàn)在看來太極拳的技擊術(shù)還有其他的模式。
以下三點：
首先，太極拳的技擊術(shù)，并不是任何人都可以學(xué)到手甚至成為上駟之才的。學(xué)習(xí)者的身體素質(zhì)十分重要。以清代武科為例，考生名簿上印有“用、月、日、氣”四字。點名時，對身高體寬的考生，主考官在“用”字上點一點;考生身材細(xì)高的，在“月”字上點一點;考生身形粗壯的，在“日”字上點一點;考生身形不大端正的則點“氣”字。這一規(guī)定說明當(dāng)時政府對考武者的身形相貌極為重視，也成為民間武師選材的依據(jù)。武派太極拳的選材多以“同、天、貫、日”四種體型為佳。
其次，學(xué)習(xí)者要敏而好學(xué)。教拳比教書要累，一招一式老師要反復(fù)地身演口授，如果學(xué)生領(lǐng)會能力太差，或者不大用功，或者朝秦暮楚不能專心研習(xí)師門心法，都會挫傷老師教學(xué)的積極性。舊時武派太極拳名家大都家資殷實，不以教拳為生，遇上這類學(xué)生就不再繼續(xù)教授，如礙于情面也只能因陋就簡，不會過于上心在意了。
再其次，在練習(xí)太極拳的學(xué)生中，時間都是有一定的保障。
整日奔波為衣食操勞者，哪有更多的時間練拳?沒有時間練拳和與師友切磋。哪能出功夫?
此外，武派太極拳在選材上更為重視學(xué)生的品德教養(yǎng)。如一代大家郝為真師事李亦畬就是一個范例，開始“僅得粗跡歷六載，努力不怠，奉事敬謹(jǐn)。亦畬曰：可謂誠篤也己’，乃授之真訣，殫極精微，自此發(fā)悟，日月有獲”(徐震《太極拳大師永年郝公之碑》)。為真先生宅心仁厚，事師若父。李亦畬前輩的曾孫李光藩先生曾和我說，他小時聽他祖母講，亦畬公去世時，長子寶廉(字石泉，李光藩的祖父)、次子寶讓(字遜之)都還年幼，難以支撐門戶。為真先生常去李府問候師母起居，協(xié)助料理家務(wù)，這一美德懿行迄今仍被傳為佳話。
武高襄、李亦畬、李啟軒都是望族儒生，不輕以拳技授人，卒賴郝為真光大其學(xué)，“無土農(nóng)，無遠(yuǎn)近，咸師事焉，以故桃李滿門，演成一派，流傳弗替”。由此可見選材時重視學(xué)生品德之重要。
先學(xué)拳勢
現(xiàn)在的太極拳界，有的人認(rèn)為練習(xí)太極拳先練它的拳勢套路，也有的人去認(rèn)為不練拳勢套路。
仁者見仁，智者見智，我不想對此評論。但就太極拳來說，限于其技法特點，如果不從練習(xí)傳統(tǒng)拳勢人手，是不易掌握的。
舊時老師在教拳勢之前，多要學(xué)生練習(xí)鍛煉腰腿的若干基本功。腿是根基，腰可控制全身，筑基扎實，練拳架時易于準(zhǔn)確到位。
武派教學(xué)前重身法合度。為此，武禹襄訂出《身法八要》。提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫。郝月如又總結(jié)前輩心法增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閻正中、氣沉丹田、虛實分清。以上身法必須—一求對，二處不合，全身都乖，所以拳勢盡可不同，身法卻不許錯謬。徐震在《太極拳發(fā)微》中指出：“故演架至于合度，于弁指(指技擊)與養(yǎng)生成可得效矣。”然而這些身法要求不是初學(xué)者很快就可掌握的，可先掌握提頂、吊襠、尾閻正中，以便學(xué)生軀體“立身中正安舒”，然后再掌握松肩、沉肘、涵胸、拔背。提頂、吊襠是對人體豎的要求，松肩、沉肘是對人體橫的要求，一豎一橫安排得當(dāng)，再掌握其它要領(lǐng)就比較容易，從而融會貫通，成為一體。
身法要求應(yīng)從學(xué)生練基本功時開始，貫徹到走架打手散手各個階段。
腰腿功有了一定基礎(chǔ)就可練習(xí)拳勢。武派舊傳太極拳勢只有一套，即武禹襄首創(chuàng)，李亦畬、李啟軒承襲修潤，由郝為真廣為傳播的拳勢，但練法卻有大、中、小之區(qū)分，如同書法有大、中、小楷的不同。練習(xí)拳架要求：
1、中正
《易》曰：“一陰一陽之謂道”，天下萬物皆相反而又相濟(jì)，不可偏執(zhí)一端，故武派大極拳以陰陽為體，中庸為綱，虛實為用。拳勢亦如率更書法，結(jié)體精嚴(yán)，法度完備。要求中正工整、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩、六合對襯、陰陽互托，平衡對稱、誦泉根深、尾閻下垂、神貫于頂、雙臂如翅。拳勢運作動度適中，不可過，過則僵硬，失之粗野;也不可不及，不及則柔弱，失之漂浮;要不溫不火，恰到好處，靜時聚斂則內(nèi)氣凝重，動時虛靈則外形飄逸，內(nèi)外合一。
2、舒展
武禹襄在《十三勢行功解要》中要求習(xí)者走架打手要“立身中正安舒，八面支撐”;“安”則氣度從容，動無虛妄;“舒”則動作舒展，呼吸平和，穩(wěn)靜沉著。要求舉止大方，動作儒雅，氣魄雄渾，招勢到位。勢勢貫以起、承、開、合，既可避免拳勢浮滑潦草，又可放開筋骨關(guān)節(jié)，氣血通暢，勁力順達(dá)于應(yīng)用部位。待拳勢熟練后，再求緊湊縝密。如同有經(jīng)驗的書法家教人寫字從大字人手，再依次練習(xí)中楷、小楷一樣。武派教拳也是由大架而中架，而小架。如此則緊湊不忘舒展，舒展蘊寓緊湊。手不離中，肘不離肋，手不妄動，足不虛行，有的放矢，干凈利落。而非一味追求舒展.也非一味追求緊湊.二者相輔相承，才合“一陰一陽之謂道” 的哲理。
3、柔順
王宗岳在《大極拳論》中要求打手“無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘”。欲達(dá)此境必須肢體柔順，欲求肢體柔順，得從松緩人手。軀體能松，才可與意識一致，內(nèi)外相合，聽命于意識(“意氣君來骨內(nèi)臣”);走架徐緩，才易做到姿勢正確，運作到位，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰胯合，“六合歸一”。驅(qū)體松凈，動作徐緩，柔順即在其中了。
