太極拳博大精深，想要學(xué)好太極拳，需要深刻理解其精髓所在，且要通過(guò)聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待。今天小編以太極拳架與“內(nèi)外三合”的關(guān)系進(jìn)行介紹，希望對(duì)太極拳可以有更深刻的認(rèn)識(shí)，并且在實(shí)踐中可以用到。
太極拳學(xué)習(xí)，既注重實(shí)踐也注重理論，二者是相輔相成的。
太極拳一代宗師陳長(zhǎng)興公在《太極拳十大要論》中的第六章講：“夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內(nèi)三合也;手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。”
太極拳是心意相合，以心領(lǐng)意，以意行氣，以氣運(yùn)身，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外兼修的整體健康運(yùn)動(dòng)。
所以說(shuō)，練習(xí)太極拳要掌握意、氣、力的運(yùn)用。
心如何想，意思就如何隨;內(nèi)氣如何引，勁力就如何走;全身筋骨、四肢百骸或順或逆、或上或下、或走弧線、或走圓圈，螺旋纏繞，動(dòng)作或動(dòng)或靜、或開(kāi)或合、或剛或柔、或陰或陽(yáng)地舞動(dòng);其身型穩(wěn)如泰山，不偏不倚，外形規(guī)矩，拳架就此形成。
因此，內(nèi)外三合和拳架有著十分密切的關(guān)系。
以陳式傳統(tǒng)太極拳的放松為例。首先是心靜下來(lái)，什么雜念都沒(méi)有，只想太極拳，這是心的放松。
放松下來(lái)，人就會(huì)進(jìn)入一種忘我的境界，可以與自然融為一體。
陳式太極拳傳人馬虹先生在講放松時(shí)，說(shuō)放松有“松沉、松活、松展、松靜”四層意思。
而在放松的過(guò)程中，胯的放松尤為重要。只有胯放松了，虛實(shí)重心才能輕靈轉(zhuǎn)換，上下才能相隨。
胯放松，丹田才能轉(zhuǎn)動(dòng)，打拳才能以腰為主宰;胯放松，才能周身一家發(fā)整體勁;胯放松，陰陽(yáng)才能對(duì)稱，勁力才能八面支撐，拳架才能中正。
胯的放松有四層內(nèi)容：胯的下沉、胯的纏絲轉(zhuǎn)動(dòng)、胯的外向展開(kāi)即雙腿的重心移動(dòng)、呼氣下沉丹田、腰轉(zhuǎn)正、雙胯的后放松。這也正是馬虹老師所講的松沉、松活、松展、松靜的過(guò)程。
在這里，心為主宰，意氣相隨，內(nèi)外三合無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行之中。
心想胯要松沉，在心意的指引下，內(nèi)氣催動(dòng)臀和胯垂直下沉;心想松活，力起于腳跟、行于腿，再催動(dòng)膝和胯先微向右再向后螺旋順纏;心想松展，胯和膝的榫關(guān)節(jié)松開(kāi)，內(nèi)氣入于骨髓之中，充于肌膚而使肩肘手、腰膝胯節(jié)節(jié)貫串，重心向左或向右移動(dòng);心想松靜，呼氣下沉丹田，雙胯放松，眼看正前。
松胯的全過(guò)程在內(nèi)外三合之中完成，外形隨胯的放松必然是勁往上領(lǐng)、胯部松開(kāi)、襠部撐圓、臀微內(nèi)斂、上身中正、沉肩墜肘松腕，關(guān)節(jié)全部放松，從而形成規(guī)規(guī)矩矩的拳架。
又如攬?jiān)乱皇?，心想先引進(jìn)落空，再發(fā)放對(duì)方，意氣相隨，上下肢就表現(xiàn)為上合下開(kāi)，出右腳外套對(duì)方的左腿，眼看右，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，右肩右肘右手向右向上逆纏旋轉(zhuǎn)，走肩、肘、手的節(jié)節(jié)貫串勁，內(nèi)氣引領(lǐng)內(nèi)勁穿筋過(guò)骨向外發(fā)放。
當(dāng)右手推碾對(duì)方到我的右腳上方時(shí)，我塌掌根變順纏放松，使勁用到十分滿足，碾搓對(duì)方胸部，同時(shí)右膝扣擊對(duì)方膝蓋致其倒地。
這時(shí)內(nèi)氣達(dá)于小指掌側(cè)掌根，胸微左轉(zhuǎn)、左臀左胯螺旋下沉與右掌下塌碾推相對(duì)應(yīng)，呼氣下沉丹田變放松，此時(shí)略微一停，但所停者只是外形放松的一瞬間，其內(nèi)勁內(nèi)氣實(shí)未停止。右腿弓步，小腿垂直地面，腳尖45。
斜向右外;左腿蹬步，腳尖垂直扣向正前，襠撐圓。過(guò)程之中，心與意、氣與力、筋與骨合上了;定勢(shì)時(shí)，右手與右足、右肘與右膝、右肩與右胯也合上了。全過(guò)程心領(lǐng)意隨，四肢百骸皆聽(tīng)其令，內(nèi)外三合各就各位，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)對(duì)稱，拳架中規(guī)中矩。
太極拳理論家陳鑫在《陳式太極拳圖說(shuō)》中論述道：“天地間人為萬(wàn)物之靈，而心又為五官百骸之靈。故心為一身之主。心一動(dòng)，而五官百骸皆聽(tīng)命焉。官骸不循規(guī)矩者，非官骸之過(guò)，實(shí)心之過(guò)也。”
