每個練拳愛好者都知道，丹田的武術(shù)的主要力量來源地。練好太極拳的同時要將丹田練好，太極拳的特點是內(nèi)外結(jié)合，要將丹田的內(nèi)氣與外力相結(jié)合爆發(fā)出來，太極拳教程中會如何教大家爆發(fā)丹田呢?下面跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!
很多練拳者都會練拳的時候爆發(fā)出很大的力量，那么太極拳的爆發(fā)力從何而來呢?我們從下面幾個因素談起。
一、意念的調(diào)控
意導(dǎo)是練太極拳的總綱。練太極者功夫不等，他的意識層次也是不同的。對意識剖析，要遵循馬克思主義的辯證哲學(xué)去研究它。
從理論上看，應(yīng)先有物質(zhì)(即客觀拳架)、后有意識(即拳理)。從練拳實踐看，先有意識，而后指導(dǎo)動作。從太極拳的意識分析，又能分為理論意識和客觀意識兩種。前者是借用他人之理，是追求高層次目標(biāo)，后者是自己在實踐中領(lǐng)悟的道理。
前者是通過由淺深入的探索，后者是針對辨證而練成。初學(xué)太極拳時，一定要按照拳理練習(xí)，這樣才能少走彎路，實踐證明，拳理是正確的經(jīng)驗總結(jié)的結(jié)晶。
二、動作的虛實變化
虛實變化是產(chǎn)生爆發(fā)力的因素。虛實變化是隨著姿勢的動與靜而變的。太極拳發(fā)勁“曲中求直，蓄而后發(fā)”。曲與蓄的動作就是爆發(fā)力的前提條件，負(fù)重的一腿是實力所在，發(fā)勁時要疾變重心，負(fù)重腿蹬地將身體送移到虛腿，成弓步，身體松沉直豎。
內(nèi)外統(tǒng)一，上下相隨，瞬息完成。同時，勁路弄清，目標(biāo)定準(zhǔn)，動要短、意要遠(yuǎn)、勁要猛。拳諺曰：“打人如親嘴，手到身要擁。”強(qiáng)調(diào)指出增加壓強(qiáng)，加大發(fā)力在于身擁。下肢緊隨上肢，實虛變換。
為了技擊目的，練拳者每做一勢，須得在下肢實虛變化上下功夫。特別是對負(fù)重蹬地的一腿加之意導(dǎo)。既能瞬息扎根，又能輕靈活變。扎根要用力、腿肌緊縮。擊發(fā)時要猛蹬地面，把身體送到另一腿上，動步時的一腿，要放松腿肌，輕靈邁出。
長期的練習(xí)，腿部的力量會發(fā)達(dá)，彈、韌性都會增強(qiáng)，爆發(fā)力就會越大，增加腿部肌肉的功能。
三、肌肉的弛張肌肉的弛張是爆發(fā)力產(chǎn)生的又一因素
肌肉的弛張，應(yīng)在大腦的支配下求達(dá)。先應(yīng)排除僵勁，放松練習(xí)。不論放松，還是緊縮練習(xí)，都要追求一個“極”字。放松要從精神到軀體，緊縮也是同樣。放松要使骨節(jié)、肌膚、筋脈大限度拉長，緊縮要使肌膚密度加大。
要注意放松的時間長些，緊縮的時間宜短。要在柔轉(zhuǎn)剛的階段，畫圓出方，柔弛剛張練習(xí)。要配合逆腹式呼吸，隨著下肢動作的實虛變換，意導(dǎo)為先，里動催外，離弦的一剎那，肌肉繃緊，上下變整。緊縮疾發(fā)，隨即松開，這樣久練，既能增加爆發(fā)力，又能經(jīng)濟(jì)用力，能引化來力，能得機(jī)擊發(fā)，能達(dá)到“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”的功夫。
四、腰襠的旋轉(zhuǎn)
腰襠的旋轉(zhuǎn)是爆發(fā)力的來源。拳論曰：“腰為主宰”、“命意源頭在腰隙”、“主自穹于腰”、“腰為車軸，氣如輪”。這些理論從不同角度強(qiáng)調(diào)了腰部的重要意義。
腰是身體上下轉(zhuǎn)動的關(guān)鍵，它對全身動作變化，調(diào)整重心的穩(wěn)定以及推動勁力達(dá)于四梢，并產(chǎn)生爆發(fā)力起了重要作用。試想若人們患了腰脊骨病，他就什么活也干不了，連行走也不能自理。對于腰部要愛護(hù)并加強(qiáng)鍛煉。
身體虛實的變換，關(guān)鍵在以腰脊命門為軸心的左右腰隙(兩腎)的抽換。腰隙向左抽則左實而右虛，腰隙向右抽則右實而左虛。意導(dǎo)呼吸，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，路經(jīng)腰脊，運行于四肢。
“宗氣”還是“丹田氣”
太極拳須練氣，大概無異議。大多論說可以歸納為三：一是說要用口鼻呼吸之氣，使之與動作相合(開呼合吸)，一是說要用宗氣，一是說要用內(nèi)氣(有謂中氣，有謂丹田氣)。
第一說普遍，用于初學(xué)，當(dāng)無大失。關(guān)鍵是又想動作又想呼吸，很難心靜神凝，重要的是這個后天氣要返還并與先天氣合一才行，掌握不好易生弊端，運用得當(dāng)，才能使之增加助力。
俞、李兩師皆不主張開始習(xí)拳便用此氣配合動作，他們認(rèn)為功夫加深自然運用自如。第二說為某名家所主張，有專文《宗氣論》。
宗氣中醫(yī)之說，是為上焦之氣，心肺主之，積于胸中，其主要作用于雙臂，與呼吸和血液循環(huán)有關(guān)。
在技擊中它的作用很不直接，明顯不如丹田氣和衛(wèi)氣重要，當(dāng)然從醫(yī)療保健和養(yǎng)生角度，宗氣、衛(wèi)氣、營氣、元氣、中氣各司其職，都很重要，當(dāng)然元氣為根本。
所以筆者不認(rèn)為宗氣在太極功夫里十分重要。它與口鼻呼吸之氣相關(guān)聯(lián)，其氣聚于膻中。而太極拳功夫修煉的是大中極(臍中)，故氣沉丹田，老子所謂：“虛其心、實其腹”是也。
因此，我們認(rèn)為太極功夫應(yīng)修煉丹田內(nèi)氣，使先后天合一，丹田氣足然后可以“以心行氣”，運氣敷氣于四胺百骸。此氣之開合升降吞吐即內(nèi)勁之種種運甩。所以筆者認(rèn)同第三說。
