所謂“水之陰，山之陽，天下太極出武當”自明代高道張三豐創(chuàng)立武當拳以來，薪火不斷代代相傳。
目前已擁有120多個拳種，數(shù)以億計的習練者分布于世界各地，從而成為東西方文化交流的橋梁和紐帶，為人類的和平、進步、健康做出了積極貢獻。
從清晨的埃菲爾鐵塔下，到世界之都曼哈頓，到處都有金發(fā)碧眼的太極拳練習者。
甚至有人斷言：也許再過若干年，在人類現(xiàn)有的語言當中，還會有一種全新的語言，那就是太極拳。
如何進一步拓寬國際旅游市場，進一步增加武當太極文化在世界范圍內(nèi)的號召力和影響力，不僅需要進一步強化武當旅游文化資源具有差異化的文化表象吸引力，更需要在跨文化尺度下，深層次發(fā)掘整理和弘揚武當太極文化的內(nèi)在意象思想價值和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。
未來武當山旅游產(chǎn)業(yè)格局，絕不僅僅是“游武當山，住太極湖”的簡單1+1資源匹配，而是“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”的大武當及環(huán)丹江區(qū)域立體產(chǎn)業(yè)體系。
跨文化尺度下大武當文化資源體系的意象認知
1994年，聯(lián)合國教科文組織認定武當山列入世界文化遺產(chǎn)名錄時，不僅評價說：“武當山是世界上美的地方之一”，還說了一句意味深長的話：“中國的偉大歷史，依然留存在武當山”。
實際上，我們可以把這句至高的評價，看作是對武當山內(nèi)涵意象和思想價值的精煉概括。
跨文化交流學的創(chuàng)始人之一、美國的人類學家E.T.Hall說：“文化是人類生活的環(huán)境。人類生活的各個方面無不受著文化的影響，并隨著文化的變化而變化。
或者說，文化決定人們的存在，包括自我表達的方式以及情感流露的方式，思維方式、行為方式、解決問題的方式等等。
正是在這些一般情況下十分明顯、習以為常，然而又很少加以研究的文化方面，以深刻和微妙的方式影響著人們的行為。”
如果讓大武當及環(huán)丹江地區(qū)文化能夠發(fā)揮世界性的通用價值作用，必須在“道”和“武”的資源基礎(chǔ)上，做好做足做活“養(yǎng)”的文章，讓傳統(tǒng)的東方智慧價值，更多地體現(xiàn)為對現(xiàn)代社會環(huán)境和諧與現(xiàn)代人生命價值的關(guān)愛與思考的落點上。
武當山是中國原始哲學道家思想的公認第一名山。武當山上千年的歷史積淀，集中體現(xiàn)了中國智慧的基本哲學精神。
作為中國武術(shù)和養(yǎng)生學說的標志性圣地，武當?shù)奈幕卜从沉酥袊诵腋！⒔】?、快樂、平安理想的追求，以及包含其中對人與環(huán)境和諧共存的思考，而在現(xiàn)代文明社會里體現(xiàn)出前所未有的重要地位和價值力量。
武當和諧文化的樸素哲學觀，與現(xiàn)代社會所提倡的科學、文明、健康、和諧的生活主張所呈現(xiàn)出的本質(zhì)聯(lián)系，閃耀著一個偉大的東方民族歷經(jīng)千百年風雨滄桑而永不衰退的智慧光輝。
無論是萬山朝宗的水神文化尊崇，還是治世玄岳的太和九州帝國夢想;無論是風調(diào)雨順的平安國家愿望，還是福壽康寧的普世個人理想;無論是天人合一的道法自然思想;還是內(nèi)外兼修的生命價值探究。
武當山的價值，遠遠不是一個簡單的旅游經(jīng)濟載體，更是一個承載了深厚文化意象并具有世界性跨文化傳播價值的東方哲學巔峰圣地，并且能夠在“問道武當山”的基礎(chǔ)上，形成了“養(yǎng)生太極湖”的大產(chǎn)業(yè)空間。
太極拳在世界的傳播，也是跨文化交流中意象解讀的生動案例。
2010年春天在美國，哈佛大學東亞研究所的研究員虔昌官告訴中央電視臺大型九集電視紀錄片《太極武當》的攝制組說，他對中國的興趣，就是緣于太極拳：“在以前，太極拳被認為是一種中國式的強身健體的方法。
在西方人眼中，當他們第一次看到太極拳，他們不能理解為什么中國人相信這會促進健康，因為它看起來像一種慢舞”。
事實上，如果僅僅是對這種緩慢柔軟得像舞蹈一樣的中國“功夫”的表象好奇，也許是不可能在全世界范圍內(nèi)吸引如此眾多如此持久的太極拳愛好者。正是太極拳內(nèi)在意象和價值的跨文化易傳播性和生動的可解讀性，才造就了世界范圍內(nèi)的太極熱。
跨文化傳播的意象解讀，不僅能夠推動文化的深層次價值魅力釋放，從而產(chǎn)生更廣泛、更持久、更立體的聚合輻射效應(yīng)，也有利于文化存在方式的自我更新與發(fā)展活力的創(chuàng)新。
而在這個大武當跨文化交流的大空間里，承載在大山大水文化表象中的文化意象內(nèi)核無疑是大人文經(jīng)典：太極和諧之道。
通過打造具有主流文化地位和世界重大影響力的高規(guī)格論壇等方式，宏觀顯性地占據(jù)文化交流的核心制高點，同時以武當養(yǎng)生谷等生動微觀的產(chǎn)業(yè)模式，建設(shè)關(guān)愛個人生命價值的世界養(yǎng)生大本營，都是對武當太極和諧之道思想價值的積極探索與傳承實踐。
因此，養(yǎng)生太極湖產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)，代表著站在新世紀開端的一代中國人對歷史遺產(chǎn)的無比珍視，對現(xiàn)實和未來的嚴肅思考。
