太極拳的神行四原則和兩注意
太極拳之動(dòng)作，與吾人日常習(xí)慣，或所運(yùn)用者，多有不同或相反之地方，吾人須要留心矯正。
先從外表之姿態(tài)言，應(yīng)要依照下列四項(xiàng)
一、虛領(lǐng)頂頸
頂頸是指頭容正直，仿佛有頸貫頂之意，頭為一身之主宰，頭容正直，精神方能振作。
不過正直之中，宜含虛靈(即不用力之意，方為合法，十三勢歌云：滿身輕利頂頭懸。)，若意外遇到跌仆時(shí)。而頭部不致觸地受傷，即此“頂頭懸”之功。
二、 涵胸拔背
涵胸是胸部向內(nèi)微凹，使橫膈下降，以為氣沉丹田之助，拔背是背部向外微凸，使脊柱垂直，力發(fā)于背，閱者不可誤會(huì)如此姿勢，會(huì)影響肺部發(fā)育或呼吸。
若然，恐是過猶不及之誤，此姿勢如同僧人合什，復(fù)放下雙手時(shí)之姿勢無異，純?nèi)巫匀?，安舒毫不勉?qiáng)。
三、 松腰垂臀
松腰即使腰部輕松之意，太極拳之轉(zhuǎn)動(dòng)變化，皆系于腰。
故曰：命意源頭在腰隙。腰部舒展，不但氣易下沉，運(yùn)轉(zhuǎn)靈敏，而且下部得力，不致有上重下輕之弊。垂臀是使臀部下垂，不向外突。
凡蹲身時(shí)宜注意，方不致為松腰之障礙，若突臀，必至連帶發(fā)生挺胸、氣促、身浮與腰硬之毛病，使得身體變成剛整，易失去重心。
四、 沉肩墜肘
肩不沉，則胸廓以上皆受束縛，氣向上逆，肘不垂，則勁不能長，而兩肋亦失其保護(hù)，尤要者，欲求其松，非沉肩墜肘不為功也。
以上四項(xiàng)，均為著重吾人生理上自然之姿勢，力避矜持之態(tài)度，使得全身松沉 然后方能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。
至于涉及精神方面之準(zhǔn)備，則有下列二項(xiàng)
一、 純以意行，太極拳忌用力
對(duì)于各種動(dòng)作，須以意貫之，如導(dǎo)引家之運(yùn)氣無異，譬如兩手上舉，并非手自行向上，而是意使之向上，意不停則手不停。
意一斷，則手即不動(dòng)，日久自能養(yǎng)成一種想象力，所謂：以心行氣，以氣運(yùn)身。此為吾人心理支配生理之妙用。
初學(xué)之人，能知此理，能知不妄用力，對(duì)于平淡無奇之練法，便易于漸入佳境，而不致有厭倦之意。
一套太極拳，練數(shù)十年而不輟而不厭者，蓋以其非使運(yùn)動(dòng)身體，作姿勢之表現(xiàn)，而實(shí)運(yùn)用心意，內(nèi)蘊(yùn)無窮變化，意味深長，有如弈棋及書法，九而彌精，永無止境。
二、 形神合一
太極拳所練在神，故盤架子時(shí)，精神必須內(nèi)斂，使與肢體之運(yùn)動(dòng)，合而為一，然后方能感覺敏銳，舉動(dòng)輕靈。
《行功心解》云：全身意在精神。茍神不在。意亦無存，雖手足舞動(dòng)，可謂全無意思。
此外，就氣之方面言，要?dú)獬恋ぬ铮仨毢粑匀?，初學(xué)者切不可自作聰明，誤 解用氣，關(guān)于此點(diǎn)，鑒泉師言之確切。
師云：凡人喝茶用飯之際，從不注意到呼吸，亦未聞?dòng)腥艘蚝炔栌蔑埗鴫恼?，茍喝茶用飯時(shí)，亦要研究何時(shí)為呼?
何時(shí)為吸?如何 如何用氣?如是而不壞者幾希，此為簡而明之解釋。
