太極拳博大精深，博就博在它吸收了道教文化、佛教文化、儒家、兵家、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等古老文化之精髓，深就深在它受道教吐納、導(dǎo)引、煉丹行氣之術(shù)的影響，在練功中，丹田內(nèi)氣的收與放，只是一種感覺，無法用儀器測量。
在眾人看來，太極拳以意導(dǎo)氣的練法是非常玄妙的。太極拳“貫通勁”正是自上而下、以意導(dǎo)氣，氣貫周身、腳下生根、陰陽互變的反映。
“貫通勁”的修煉，需要一個從善中求靜、靜中求松沉、松沉中求虛空、虛空中求貫通的過程。這個過程，受我國古老文化的影響主要有以下幾點。
從太極拳博大精深文化之奧悟“貫通勁”根源之道
1、《易經(jīng)》的影響
“太極”一詞來源于《易經(jīng)》，太極拳的虛實和“八法”也來源于《易經(jīng)》陽陰和八卦。
《易經(jīng)》關(guān)于陰陽八卦學(xué)說，對太極拳練成“貫通勁”之后，丹田的陰陽內(nèi)轉(zhuǎn)，腰胯的虛實轉(zhuǎn)換，太極八法(掤捋擠按采挒肘靠)和八八六十四手的形成，有著重要的影響，可以說太極拳的真諦源于《易經(jīng)》。
2、《道德經(jīng)》的影響
《道德經(jīng)》的影響主要有兩點：一是道，二是德。道主要含義是指事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是自然之道，謂之“道法自然”。
太極拳外形的任何動作，都是丹田的陰陽互轉(zhuǎn)、腰胯的虛實轉(zhuǎn)換在外形的自然反應(yīng)。德在太極拳中的主要含義是善德。
善與德是修煉太極拳做到心靜的思想總源頭。有善心則靜，有德心則安，心靜則氣沉，心躁則氣浮。氣沉則中氣下貫，氣浮易橫氣填胸。
實質(zhì)上，習(xí)練太極拳的過程，也是修身養(yǎng)性的過程。總之，要練好太極拳，首先要有善德，要做一個好人。
3、儒學(xué)的影響
孔子關(guān)于“中庸之道”和“無過不及”中正原則的論述，是練好太極拳“貫通勁”的重要法寶。
掌握了孔子關(guān)于“中庸之道”和“無過不及”的中正原則，在練拳中就能處處做到中正;在思維方面有"守中用中"的意識.
習(xí)拳走架時，就能周身中正安舒，雙人推手時，就能通過發(fā)揮自身中軸作用，穩(wěn)定自己重心，破壞對方重心。
在習(xí)拳中，把握好孔子的“中庸之道”和“無過不及”的中正原則，“貫通勁”的練成，就可以少走彎路或不走彎路。
4、道教文化的影響
道教關(guān)于吐納導(dǎo)引，煉丹行氣之術(shù)，是太極拳成為內(nèi)家拳的重要思想基礎(chǔ)。
吐納導(dǎo)引、煉丹行氣之術(shù)的作用主要有兩點：一是健身作用，二是增加武術(shù)內(nèi)功作用。
在健身方面，通過以意導(dǎo)氣，可以自上而下疏通主循環(huán)、支循環(huán)和微循環(huán)，還可以打通過去活動不到的一些支循環(huán)和微循環(huán)。
根據(jù)中醫(yī)“氣為血之帥，氣行則血行”的理論，氣血暢通之后，過去因氣血不通所產(chǎn)生的疾病則自然消除。
通過以意導(dǎo)氣，以氣運身，使吸入的新鮮空氣，消化系統(tǒng)所產(chǎn)生的水谷之氣，加上先天丹腎之元氣，一同形成練功中所產(chǎn)生的混元之氣，沉于丹田，貫至雙腳，又通過內(nèi)三合，形成“貫通勁”。
5、兵家的影響
兵家的影響主要體現(xiàn)在《孫子兵法》的影響，《孫子兵法》的影響主要有三點。
《孫子兵法》在政治上強調(diào)君民一條心是取得一切勝利的保障。太極拳拳論所講的“心意君來骨肉臣”和兵法在政治上的含義是相通一致的，這是其一。
其二，孫子兵法的虛實論，以及近代戰(zhàn)爭中避實就虛的游擊戰(zhàn)術(shù)，和太極拳中的虛實辯證哲學(xué)觀點也是相通一致的。
其三，兵法中知己知彼的偵察手段和太極拳推手中的聽勁功能也是相通一致的。
太極拳受兵家的影響，不僅如此，比如太極推手，看似兩人推來轉(zhuǎn)去，實質(zhì)上兩人之間在勁力的變換，身法的轉(zhuǎn)換折疊、大腦的反應(yīng)等，非常復(fù)雜，如同兩軍作戰(zhàn)。
在兩人推手中，如何保持“貫通勁”不斷?是值得我們不斷研究的新課題。
6、中醫(yī)的影響
中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，對打通人體大小周天，對太極拳“貫通勁”的形成，起著不可估量的導(dǎo)向作用，尤其是任督二脈的走向和疏通，必須弄清，不可馬虎。
督脈為陽氣應(yīng)上行，任脈為陰氣應(yīng)下行。任督二脈的氣行走向，既是生理健身走向，又是練功行氣走向，兩者走向是一致的。
任督二脈的走向與大自然天地之間，陽氣上升，陰氣下降，也是一致的，正所謂醫(yī)拳相通，天人合一。
總而言之，我國博大精深的古老文化，在太極拳中都有不同程度的影響。
