手上不要有東西”或者“不是手的動(dòng)作”,用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的書面語(yǔ)言說(shuō),有兩方面所指。

  如何理解太極拳不是手的動(dòng)作

  其一是指手臂與別人的肢體相接觸的隨動(dòng)中,是一點(diǎn)也沒有局部自主之主動(dòng)的

  具體地以“我”為例而言,別人的手與我的手相接觸,除了一閃即逝的發(fā)勁等之外,別人如果感到我的手就象是與我的身體沒有關(guān)系似的一條肉條放置在他的手上或與他的手相粘貼,他的手動(dòng),這條肉條就被他的手所承載著或相粘貼著一樣的隨動(dòng),這條肉條是只有重量,沒有絲毫自主之主動(dòng)活動(dòng)力量的。

  并且,不論別人如何推著或帶著我的手動(dòng)作,別人的手總是接觸不到我的身軀,那么,我就是“手上沒有東西”或“不是手的動(dòng)作”。

如果他感到我的手有主動(dòng)的動(dòng)作和力量

  反之,如果他感到我的手有主動(dòng)的動(dòng)作和力量,甚至有強(qiáng)行作用的動(dòng)作和力量,那么,我就是“手上有東西”或有“手的動(dòng)作”了。

  其二是指我的手臂如果在發(fā)勁等時(shí)發(fā)生了移動(dòng)或旋動(dòng)的主動(dòng)與力量

  這主動(dòng)與力量不是手臂局部本身肌肉的收縮所引起的,是我的腰胯腿腳的力量由下而上整體性帶動(dòng)與傳遞而來(lái)的,我的手就象是一條鞭子的鞭條,我的腿腳就象是鞭子的把手,鞭條是把手之動(dòng)所帶動(dòng)的,力量的支點(diǎn)是腳,或者說(shuō)我的手臂對(duì)于我的身體而言也是沒有主動(dòng)的、是被動(dòng)的。

  那么,我就是“手上沒有東西”或“不是手的動(dòng)作”;反之,我的手的主動(dòng)動(dòng)作是我的肩臂局部自主的主動(dòng)力量所形成的,局部主動(dòng)力量是以腕為支點(diǎn)、或以肘為支點(diǎn)、或以肩為支點(diǎn)、或以胸腹胯為支點(diǎn)的等等,那么,我的動(dòng)作就是“手上的東西”或是“手的動(dòng)作”了;而且手活動(dòng)的支點(diǎn)越上,“手上的東西”或“手的動(dòng)作”就是越多。

  顯然,“手上不要有東西”和“不是手的動(dòng)作”并不是說(shuō)手臂沒有動(dòng)作、手上沒有力量或重量反映。這句話在鄭曼青先生的《鄭子太極拳十三篇》的記述中,楊澄甫先生是用“練太極拳者不動(dòng)手”來(lái)表述的。

  所謂“不動(dòng)手”并不是手沒有在空間移動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng),而是說(shuō)沒有自主的主動(dòng),如姚繼祖先生在《武氏太極拳全書》中所說(shuō)的“推手時(shí),上肢雖與人接,因我上肢不動(dòng)……”。

  這種情況也就是楊振基先生所說(shuō)的“我不動(dòng),跟你走”,“不動(dòng)”與“走”是同時(shí)的。

  如果手臂的動(dòng)作不是這樣的“不動(dòng)手”,那就是李雅軒先生在其《隨筆》中反復(fù)所說(shuō)的“自動(dòng)妄動(dòng)”了。其實(shí)“手上不要有東西”、“不是手的動(dòng)作”和“不動(dòng)手”這些話都是一個(gè)意思,而正是這一意思道出了太極拳的根本奧秘。

  因?yàn)樘珮O拳的根本是“舍己從人”的“沾粘連隨”,從而能夠使得攻擊者“終不得力”、“處處落空”,使得攻擊者在攻擊的一瞬間不僅達(dá)不到攻擊的目的,反倒形成了挨打的背勢(shì),給了練太極拳者可乘之機(jī),同時(shí)又使得練太極拳者除了發(fā)勁之外可以始終放松保持體力而養(yǎng)精蓄銳,使得“以靜制動(dòng)”、“以柔克剛”與“以弱勝?gòu)?qiáng)”成了可能,也由于十分的放松,使得太極拳成了祛病健身、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)尤其好的武術(shù)。

  當(dāng)然,這些話雖然體現(xiàn)了太極拳根本性的原則,如果學(xué)練太極拳沒有得到正確的指導(dǎo),對(duì)于這些話就會(huì)或丈二和尚摸不著頭腦,或自以為是地作出各種錯(cuò)誤的不認(rèn)可的理解,而認(rèn)為這些話是錯(cuò)誤的。

  的確,按照一般人與生俱來(lái)的習(xí)慣與正向思維,手臂的活動(dòng)自然是手臂自主的主動(dòng)動(dòng)作,然而這是一種片面的認(rèn)識(shí)。

  因?yàn)槿梭w是一個(gè)多關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu),任何一個(gè)部位的動(dòng)作都會(huì)影響和牽扯到其它部位的動(dòng)作,所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”;而且人體某個(gè)部位局部發(fā)生的力量在一定的條件下也可以在人體中傳遞,運(yùn)動(dòng)力學(xué)稱之為“動(dòng)量傳遞”,這就使得人體任何一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)都可以由多種方法來(lái)完成。

  僅以平常走路而言,看似相同的腿腳邁動(dòng),各人的身軀就千姿百態(tài),常見的基本可分為三類

  ①身軀沒有擺動(dòng)大腿上提;

  ②身軀向前擺動(dòng)一側(cè)的大腿提起;

 ?、凵碥|向后擺動(dòng)一側(cè)的大腿提起。

  每一類提腿法又有多種身軀形態(tài),比如身軀向后擺動(dòng)一側(cè)的大腿提起的,有的身軀向后擺動(dòng)的是腰以上,髖骨是向前擺動(dòng)的。

  這些類型中身軀擺動(dòng)的幅度很小的,粗看起來(lái)似乎相互沒有什么區(qū)別,然而身體內(nèi)在反應(yīng)是不一樣的;而這些提腿法中只有髖關(guān)節(jié)后縮引起大腿提起是省力的。

  對(duì)這種省力的提腿法,有太極拳體會(huì)的人就會(huì)感到有些象練太極拳那樣是放松的。又比如早上各個(gè)健身場(chǎng)地跳健身舞的很多婦女,看上去動(dòng)作都相同,姿態(tài)全都是柔軟優(yōu)美的。

  然而,有太極拳體會(huì)的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有的人之手臂就象是飄帶是被動(dòng)地由身軀所帶動(dòng)的,感覺其手臂有些象練太極拳那樣是放松的;而其中有的人之手臂是局部自主的主動(dòng)動(dòng)作形起的,感覺其手臂的柔軟是緊張用力僵硬的。

  又如健身場(chǎng)地打羽毛球的人也有兩種,一種人在揮動(dòng)球拍擊球時(shí),整個(gè)身體就象是一條鞭子,球拍就象是鞭梢,腳不僅是身體的下支撐點(diǎn),而且是擊球動(dòng)作與力量的支點(diǎn),就象是鞭子的把手,揮動(dòng)球拍時(shí)整個(gè)身體有波浪形動(dòng)態(tài)的味道,有太極拳體會(huì)的人也會(huì)感覺其身體有些象練太極拳那樣的放松。

  另一種人則手臂象是伸縮杠桿那樣以肩為支點(diǎn)地動(dòng)作,身軀只是手臂的支柱、腳僅僅是身體的下支撐點(diǎn),不是所用力量的始發(fā)點(diǎn),身體是緊張的。又如練劍也是如此,劍術(shù)中的一些撩、掛、劈、云、崩、點(diǎn)等動(dòng)作,手形往往在鉗把、滿把、螺把、提把、墊把等之間不斷變換,五個(gè)手指往往需要頻繁地不斷變化,其實(shí)會(huì)劍術(shù)之人手腕的轉(zhuǎn)動(dòng)和五個(gè)手指的頻繁活動(dòng)主要是靠身軀的轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)帶動(dòng)和引起的,手臂、手腕和五個(gè)手指都是放松的,手腕基本上是不彎曲的,太極劍也是這樣的練法;當(dāng)然,有很多人練劍主要都是手臂、手腕在自主地主動(dòng)用力,還手形變化很小,其手臂、手腕和手指都是緊張的,僅就這一點(diǎn)而言,就不是太極劍的練法。

  由此可見:人體手臂的活動(dòng)并不是非得要手臂局部自主的主動(dòng)來(lái)完成的,連劍術(shù)中小指的變化也可以由身軀的變化來(lái)引起和帶動(dòng),身體上還有哪個(gè)部位不可以由身軀的變化來(lái)引起和帶動(dòng)呢?

  太極拳的一個(gè)特點(diǎn)就是追求使得腿腳腰胯高效率地帶動(dòng)和引起身軀與手臂的各種動(dòng)作,從而實(shí)施令人“終不得力”的沾粘連隨,使得身軀大限度不接受敵人攻擊的力量。

  因而,太極拳的辨別標(biāo)準(zhǔn)主要就是在于人體完成拳式的動(dòng)作姿勢(shì)是否用這樣的方法與是否有沾粘連隨的效果,主要并不是在于這個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)的外形。

  而這些辨別標(biāo)準(zhǔn)中基本的一個(gè)就是“手上不要有東西”和“不是手的動(dòng)作”,也就是“練太極拳者不動(dòng)手”,因?yàn)檫@些話直接體現(xiàn)了太極拳根本性的原則和奧秘。

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