太極拳是中華之國(guó)粹，擁有著豐富的內(nèi)涵，當(dāng)今社會(huì)幾乎所有人都知道什么是太極，但真正能夠掌握太極中奧秘的卻不是太多，我們大致都知道太極的基本含義，想要真正的學(xué)會(huì)并不是看上去那么的簡(jiǎn)單的。
學(xué)習(xí)太極需要的是耐心和心靜這是兩個(gè)必須具備的。
太極者，無(wú)極而生。動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。
[解]極是頂點(diǎn)、極限。加一"太"字，猶如我們習(xí)慣說(shuō)的原始。我國(guó)古代所謂"太極"，含有一切事物發(fā)展變化的開(kāi)始之意。無(wú)極是無(wú)的終點(diǎn)。說(shuō)太極是由無(wú)極發(fā)生的，完全符合世界上事物發(fā)展的規(guī)律。
俗話說(shuō)的好，無(wú)中有生，萬(wàn)物都是從無(wú)中產(chǎn)生有的。
宇宙中的"有"是不可限量的。不過(guò)人的知識(shí)受到生理和環(huán)境等等條件的局限，不可能一一預(yù)先看出來(lái)。必須從不知之"無(wú)"而有所發(fā)現(xiàn)然后才能有所發(fā)明，進(jìn)一步而有所創(chuàng)造，達(dá)到有所前進(jìn)。發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、前進(jìn)，又都是依*科學(xué)知識(shí)而獲得的。但這是外因，它的內(nèi)因離不開(kāi)陰陽(yáng)二氣。陰陽(yáng)之氣是互相矛盾，互相推動(dòng)，而又互相制約的，能推動(dòng)變化，所以說(shuō)為"動(dòng)靜之機(jī)"、"陰陽(yáng)之母"。
動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。
[解]這幾句是說(shuō)明動(dòng)靜的方向?yàn)殚_(kāi)、合。開(kāi)、合的限度要適當(dāng)而無(wú)過(guò)、不及。尤其重要的是，它指出了動(dòng)靜的基本規(guī)律為"隨曲就伸"，正是表達(dá)出螺旋形的運(yùn)動(dòng)形式。
從科學(xué)的角度去說(shuō)，太極拳中的動(dòng)靜分合是自然的現(xiàn)象。
我們聯(lián)系陳式太極拳的順逆纏絲，可以體會(huì)"隨曲就伸"中必然包括著自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)。人的動(dòng)靜開(kāi)合，連初生的娃娃都會(huì)，同時(shí)也自然會(huì)自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。這是人類(lèi)的本能，也就是內(nèi)因。至于開(kāi)合、屈伸的無(wú)過(guò)、不及，卻必須通過(guò)學(xué)與練，才能做得十分恰當(dāng)。
但是，本文只講出"無(wú)過(guò)不及"，卻沒(méi)有說(shuō)明以何處作為標(biāo)準(zhǔn)，未免使人迷惑。陳式十六代后裔陳鑫先生(字品三)在所著的《陳式太極拳圖說(shuō)》中提出："兩手各管保護(hù)半個(gè)身體，以鼻為界。"這就比王宗岳的《太極拳論》講得清楚些。不過(guò)手部運(yùn)動(dòng)線路，并不經(jīng)過(guò)鼻前，因此我教學(xué)生是以手心斜對(duì)心口為界。陳鑫先生又提出運(yùn)動(dòng)中自轉(zhuǎn)的纏法有順、逆之分。我根據(jù)陳發(fā)科師示范動(dòng)作的變化，在自轉(zhuǎn)的順、逆變化之中，同時(shí)有前后、左右、上下公轉(zhuǎn)，而找出公轉(zhuǎn)正旋、反旋的規(guī)律，并從實(shí)踐中體會(huì)出"過(guò)則勁丟，不及則勁頂"的規(guī)律。
按照以上情況來(lái)看，又可以體會(huì)到，在身法、步法、手法的上下配合，處處都要嚴(yán)格掌握無(wú)過(guò)不及的規(guī)律，而且是差之毫厘，必然謬以千里。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
[解]這兩句話是說(shuō)推手、散手的規(guī)律。對(duì)方用剛勁來(lái)進(jìn)攻，我方必須以柔來(lái)走化。乍看起來(lái)，似乎不難理解，但在初學(xué)者以柔應(yīng)剛，雖然不頂了，但又易出丟勁。
因此，我們必須了解如何用剛和用柔，怎樣是柔，怎樣是剛，以及剛?cè)崛绾闻浜献兓?。沒(méi)學(xué)過(guò)陳式拳法，或?qū)W陳式拳不懂纏法，他所用的剛和柔都不免直線進(jìn)退。或者懂得走公轉(zhuǎn)的弧線，而不會(huì)用自轉(zhuǎn)配合公轉(zhuǎn)。所以在本身的感覺(jué)用剛則頂，用柔則丟。陳式的動(dòng)作不論大小都在旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)半個(gè)圈便是180度的弧線和點(diǎn)組成的(實(shí)則應(yīng)是由點(diǎn)成線)。與對(duì)方接觸之處，遇線則感到是柔的，遇點(diǎn)則感到是剛的。但我方的點(diǎn)碰到對(duì)方的線則必然滑過(guò)去而又成柔的。只有以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，才能顯示出剛來(lái)。如果雙方都是正面的點(diǎn)，又會(huì)形成頂勁。誰(shuí)的勁大，誰(shuí)的動(dòng)作快則勝;而勁小的，動(dòng)作慢的就被頂出去。陳式拳雖然需要用自己的點(diǎn)碰對(duì)方的點(diǎn)，卻用的是旋轉(zhuǎn)中輻射的點(diǎn)，所以勁發(fā)而不覺(jué)頂。
但又怎樣使人背我順呢?我認(rèn)為這是和身、步、手法的公轉(zhuǎn)配合有關(guān)的。概括地講，便是自轉(zhuǎn)要因敵變順逆，公轉(zhuǎn)要因敵變?nèi)切巍２徽撌鞘峙c手、步與步，或手與步的配合，都應(yīng)當(dāng)是三角形的。
動(dòng)急則急應(yīng)，運(yùn)緩則緩隨。
[解]這兩句講到時(shí)間也因敵而變，當(dāng)然同樣要求"無(wú)過(guò)不及"。太極拳交手的規(guī)律是"彼不動(dòng)，己不動(dòng)"。這個(gè)方法是有理有利的，無(wú)過(guò)不及則是有節(jié)的。因?yàn)樘珮O拳雖然也可以說(shuō)是比較高深的一種武術(shù)，它的戰(zhàn)略卻以自衛(wèi)為主，正符合"人不犯我，我不犯人"的原則，這就是有理的。不先動(dòng)手，對(duì)方無(wú)法看出我方的動(dòng)向，豈不是有利?無(wú)過(guò)不及，不發(fā)著則已，發(fā)著則所攻的目標(biāo)必然準(zhǔn)確。同時(shí)又可保證自己重心的平衡，更較安全。
由于動(dòng)作的時(shí)間因敵應(yīng)快則快、當(dāng)慢則慢，所以練拳也應(yīng)快慢相間地運(yùn)動(dòng)。但陳式要求快慢相間的練法，是指的全套慢全慢、快則全快，并非一勢(shì)的動(dòng)作忽慢忽快。如某所講的"轉(zhuǎn)彎宜慢"，更不可誤認(rèn)為太極拳是能夠以慢勝快的。
雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。
[解]太極拳的理只有一個(gè)。按舊的說(shuō)法是陰陽(yáng)對(duì)立學(xué)說(shuō)，按新的說(shuō)法就是矛盾對(duì)立統(tǒng)一法則。實(shí)際說(shuō)來(lái)，有理必有合理的說(shuō)法。它的基本規(guī)律，只是螺旋運(yùn)動(dòng)的順、逆自轉(zhuǎn)和正、反公轉(zhuǎn)。由于交手時(shí)需要因敵變化，除了眼法必須注視對(duì)方，不許隨著身、手亂轉(zhuǎn)而外，身的左右旋轉(zhuǎn)、步的進(jìn)退、手的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的方向和角度的大小，莫不由于對(duì)方的變化而適當(dāng)?shù)丶拥募?、減的減。而且加減的尺寸與時(shí)間，要做到毫厘不差，分秒必爭(zhēng)。真是千變?nèi)f化，卻還是一貫用纏法進(jìn)行。所以我認(rèn)為，明了拳理固然必要，而掌握運(yùn)用拳法尤為重要。講理而不懂法，等于善談兵的趙括徒具虛名。
