對于太極拳來說，很多人練習的目的就是為了健身，現(xiàn)在越來越多的人去學習太極拳，其中離不開它有養(yǎng)生的功效。健身的效果主要是來源于太極拳的松和靜。太極拳的松是很多太極拳者想要追求的。
很多人都知道什么是松，但又有很多人不會去松。
“松”是太極拳習練者先知道和追求的，雖然真正懂得如何是松和怎么能夠松下來的人不多，但大家都知道太極拳要求“松”。放松是為了求柔，放松就是追求自然。老子說： “天下之至柔，馳騁天下之至堅”。我們追求松就是求柔，也是為求“馳騁天下之至堅”，松了才是佳的和諧，才會使氣血更好的運行，才能使我們的機體在每時每刻都處于一個完美平衡狀態(tài)，松了才能腳下有根，才會有氣沉丹田的感覺，才可達到“腹內(nèi)松凈氣騰然”的混元狀態(tài)，呼吸自然進入深長，至此才叫呼吸至柔，從而達到莊子所描述的“真人呼吸以踵”綿綿不斷，也即“呼吸至柔”如嬰兒。如果你是個細心的人就會觀察到嬰兒睡眠時的呼吸只有腹部在動，隨著年齡的增長呼吸越來越向上移，由上腹到胸，后到喉。所以我們練太極拳雖不求呼吸而呼吸自然深長，也就是人們常說的“逆腹式呼吸”，是從上向下的向回修，正附和道家修煉的吐納的呼吸方式，也就達到了氣功治病和健康的目的。另外“天下莫柔弱于水”，松了才能有水的性能，與對方接手時才能將對方根力浮起，才能“馳騁天下之至堅”。
“靜”是我們常想達到的境界，然而什么樣才是靜呢?靜了又有什么好處?筆者都曾和印度的瑜伽使者阿密特·阿亞修習過，瑜伽講的當“只有你和你所關注的事”存在時就是進入了“三摩地”，“三摩地”就是我們所講的入靜，筆者都曾在打坐時有過此番體認。你所關注的“事”可以是身內(nèi)，也可以是身外的聲音或物體、光等，這就是我們所說的所守之“意”，也就是以一念代萬念?？墒俏覀冊诰毺珮O拳時都不可能達到這種境地，只能是在不同程度上接近這種狀態(tài)，也可說接近“靜”。我們在習練太極拳時，不論是初學還是演練，都在關注自己的肢體是否符合要求，是否和傳習者相同，或是自己拳練的是否到位達到標準，“靜”都是相對的靜，沒有絕對的靜。這樣我們就可以把這種關注身體的狀態(tài)和不練拳時相比就是“靜的狀態(tài)”，換句話說就是將我們的思想進入體內(nèi)，也就是道家講的“我在家”，它和瑜伽的體位法一樣就是讓你關注自己的身體，關注身體時就會使人不去想其它瑣事或煩惱，關注身體的程度(局部與整體，表面與內(nèi)部)也就決定你“靜定”的程度，也自然使人的大腦得到休息，那就是追求心態(tài)平和的一種方法，當我們靜下來或叫心態(tài)平和了身體就會自己調(diào)節(jié)，恢復應有的健康，正符合黃帝內(nèi)經(jīng)“恬淡虛無真氣行之，精神內(nèi)守病安從來”。這就是東方文化的魅力，有別于西方的向身外追求，把自己的一切寄托于“神”，我們東方的文化則是將自己修煉成“神”，主宰于自己，這當然是我們東方文化的偉大。
如果真正的練得了太極松，自身自然而然的就會感覺到松的存在。
當然，在練拳時如能真的達到太極拳論上所說的“松”與“靜”，自然是人生一大造化，在練拳時感悟身體和宇宙的聯(lián)系，是從武到文的過渡，是武文結(jié)合的人生修為，是正確、客觀地看待世界的一個途徑，所以說太極拳是先賢們借假傳真的一個媒介，是我們中華傳統(tǒng)文化的傳承的另一方式。愿更多的人能認知她，能體悟她，延年益壽春常在!
1.訓練內(nèi)勁的蓄、發(fā)
蓄，將弛散的意識收斂集中，將散向四梢的意氣收歸丹田，同時以吸氣配合，放松各部肌肉，肢體外形適度屈曲，以至被收斂的意氣好似被壓緊的彈簧，有一松即彈之勢。放松的肌肉被屈曲的關節(jié)預先拉長，好似以軀肢為弓胎、以筋肉為弓弦而拉滿的弓，有一放即發(fā)之勢。
發(fā)放體內(nèi)勁力的方法有兩類。一類是以有意識的“蓄勁”為前湊，“蓄而后發(fā)”。這類發(fā)勁要求意氣先回斂、匯聚成一點，再迅速通過身體某部向攻擊目標發(fā)出，同時以呼氣配合，收縮主動肌和協(xié)調(diào)肌，肢體外形適度展開。另一類是以任一形態(tài)為預備式，“一觸即發(fā)”。這類發(fā)勁一般是在運動過程中通過加快呼氣和收縮肌肉來完成發(fā)勁，也有在靜止和放松形態(tài)時突然收縮肌肉呼氣發(fā)勁的。這類發(fā)勁由于未經(jīng)有意識的蓄勁準備，發(fā)勁較快，無預兆，但勁的力度沒有前一類大。冷勁和抖勁就屬這一類。
2.訓練寸勁與長勁的發(fā)放
寸勁是突然加速收縮肌肉發(fā)出的短促、剛脆的爆發(fā)力。寸勁的關鍵在于把握住運用加速度的時機，這個時機應在我肢體著力點出擊至沾貼對方衣服時，突然加速地發(fā)勁。
長勁的由來是在原有的化發(fā)勁的基礎上得到的。
在意識的指揮下加大了化、發(fā)動作的幅度(貫勁作用超過了對方維持平衡的極限)，使對方隨之不及、化之不盡而被迫受制。“擠”、“按”、“塌”、“壓”、“靠”、“撞”等均可附以長勁發(fā)之，讓內(nèi)勁蠕蠕出擊不斷延伸，使對方愈退愈促。
3.訓練透勁與通透勁的發(fā)放
欲發(fā)透勁，首先意識要有穿透感，意氣要有穿透感，目光要有穿透感，內(nèi)勁沖力要有穿透感。其次要延長發(fā)勁的量度，使意感與勁力配合整體而行。如穿心肘橫擊對方前胸，“意感”是透過對方前胸擊其后背，勁力也須擊中對方前胸后仍繼續(xù)透達其后背，甚至延長至其背后遠處。
通透勁是指以腰脊發(fā)放內(nèi)力，通肩串臂過腕于稍端，迅速爆發(fā)擊出的勁力。發(fā)放此勁時先舒胸含肩、挺腰拔背，使腰背部肌肉充分展開，以增加肌肉的初長度，然后突然展肩、吐胸、挺頂、撐腰，使內(nèi)勁瞬間節(jié)節(jié)貫串而出。
4.訓練鞭勁和飄打勁的發(fā)放
發(fā)放鞭勁的要點是摧、探、抖、彈四字，要求以腰脊為勁源，通過活肩、松臂、抖腕，使內(nèi)勁功力通肩過臂達于手梢，似鞭如棒彈擊而出。
飄打勁是要打得飄搖多變，使對方應付不了、捉摸不透，包括三種運動方法，一是在運動中加快速度，二是在運動中改變運動方向，三是在力點上延長時間或加大壓力強度，使對方難以承受。
實踐證明，通過上述五個步驟的訓練能快速有效地提高太極推手的技擊功夫。這種訓練始終是在看得見、摸得著的對抗中進行的，實用性強，見效也快。這種高效率的訓練，同時也打破了傳統(tǒng)的依靠自“悟”的局限和“太極十年不出門”的說法，為太極拳推手技擊運動的科學訓練闖出了一條新路。
