太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，已成演變了很多門派的太極拳，每個(gè)門派都有著它自身的特點(diǎn)，我們不能用一個(gè)門派去否定另一種門派，其實(shí)每一種門派都有著相同的特點(diǎn)，總之各個(gè)門派始終都是互相牽連的。
太極拳是中華武術(shù)的巔峰之作，有自身的獨(dú)特之處。
太極、形意、八卦三大功夫，創(chuàng)造性地與陰陽(yáng)之理、五行之說(shuō)、八卦之?dāng)?shù)有機(jī)融合，借象取意，使武術(shù)之法植根于悠久燦爛的華夏文明、博大精深的歷史文化，幻化出無(wú)限之機(jī)變、無(wú)窮中組合、無(wú)止之生機(jī)，無(wú)盡之魅力。
內(nèi)功是太極、形意、八卦的精髓和靈魂，武術(shù)家歷來(lái)將之奉為至寶，只在弟子中傳授，從不輕易示人。左致強(qiáng)老師9歲拜北京拳師“活猴”丁連堂學(xué)形意拳;1968年追隨八卦掌第三代傳人王巨章習(xí)仙衣八卦掌;1982年有幸結(jié)緣太極大師李經(jīng)梧并被納為入室弟子;經(jīng)梧大師去世后，左老師拜混元太極拳創(chuàng)始人馮志強(qiáng)為師繼續(xù)研習(xí)太極拳。四位師祖擇心愛(ài)之才為徒，傾其囊而授，將三大拳技和本門內(nèi)功毫無(wú)保留地傳授給了左老師。
在三派的內(nèi)功中表面上形式不同，但原理相通。
氣托功、太極內(nèi)功、三心歸一功有其共同特點(diǎn)：第一，講究凝神、調(diào)息、全身放松。功法開(kāi)始和結(jié)束都要求意念集中、呼吸細(xì)慢勻長(zhǎng);自百會(huì)至涌泉，全身的骨骼、肌肉、血脈都處于空松的狀態(tài)。第二，講究吸貼抓閉，充實(shí)帶脈。引涌泉之氣至命門，使命門內(nèi)力優(yōu)先得到鞏固，繼而充實(shí)整個(gè)帶脈，復(fù)引命門之氣行于身體某個(gè)部位，應(yīng)用于技擊。第三，講究氣血循環(huán)、周而復(fù)始。身法始于無(wú)極又歸于無(wú)極，內(nèi)氣源自涌泉復(fù)歸于涌泉，通而無(wú)滯。在老師的指導(dǎo)下，只要依法而練，不會(huì)出現(xiàn)任何偏差。第四，講究活練，注重運(yùn)用。氣托功法可借助外力迫使習(xí)練者壓低樁法，增強(qiáng)臂部弸力，施之于人，搭手即可將對(duì)方掤起，使其喪失根基;太極內(nèi)功可使帶脈充實(shí)，松沉勁力加強(qiáng)，長(zhǎng)期習(xí)練，任人推于腰部，可保持自身巋然不動(dòng);三心歸一功將命門之氣引至夾脊，運(yùn)之于臂，瞬時(shí)發(fā)力，可使殺傷力出乎想象地提高。第五，講究隨機(jī)應(yīng)變，富于變化。左重則左虛，右重則右杳，人不知我我獨(dú)知人，外形變化全賴內(nèi)氣轉(zhuǎn)換。
以上功法是四位師祖的門內(nèi)要竅，是左老師一生心血的結(jié)晶，是習(xí)武之人夢(mèng)寐以求的至寶。望得之者百倍珍惜，不得輕易外傳。本文內(nèi)容未經(jīng)左老師正式許可，不得公開(kāi)出版發(fā)行。
八卦氣托功法(歸渾圓功法)
氣托功法由河間府黃家塢王巨章恩師傳授，王巨章得之于陳世闞，陳世闞師承八卦掌宗師董海川。此功法得氣快，氣感明顯，對(duì)穩(wěn)固下盤、增強(qiáng)掤勁有極為顯著的效果。
渾身進(jìn)行放松，自然的呼吸，并且兩眼平視。
重心逐步過(guò)渡到右腿，左腳橫開(kāi)一步，與肩同寬，重心落于兩腿之間。選中正前方一目標(biāo)，口微開(kāi)，吐氣。吐氣要細(xì)慢勻長(zhǎng)，同時(shí)意想內(nèi)氣下沉，自喉、膻中、下丹田、至?xí)幏珠_(kāi)，沿兩腿下行，從涌泉沉入大地。氣吐之愈遠(yuǎn)，沉之愈深。
兩手自體側(cè)平舉，高與肩平，掌心向下;然后環(huán)抱胸前，要求松肩、沉肘、兩手自然舒展，拇指與乳頭相對(duì)。自然呼吸。身體慢慢下蹲，至舒適為度。要求：印堂、兩肩、命門、兩胯逐次放松(四松);兩掖、肛門、兩膝微微上提(三提);百會(huì)上頂、舌尖上頂(兩頂);兩腳放平(一平)。意想百會(huì)與天相接，涌泉與大地相連，天地人渾然一體。
保持上述姿勢(shì)不變，在兩手手背上加磚。初始兩手背各加一塊;堅(jiān)持一個(gè)月后再各添一塊;百天之內(nèi)，兩手可各托三塊。此后可視個(gè)人體力逐漸增加。托轉(zhuǎn)時(shí)，要求五指自然并攏，形同柳葉;上身保持正直，胯部放松，大腿與上身呈折疊狀，夾角約120度，膝蓋不能過(guò)腳尖;在保持松肩沉肘的前提下，兩掌盡量前探。保持上述姿勢(shì)1至2分鐘(隨功力增加可適當(dāng)延長(zhǎng))。
收功。將磚放下，空站片刻，此時(shí)兩手有強(qiáng)烈的氣感，有自覺(jué)自發(fā)外掤的感覺(jué)。習(xí)練者勿追此幻象，意想精神內(nèi)斂，外氣內(nèi)收，開(kāi)始收功。肩肘逐次放松，口部輕吐濁氣，兩手隨之回收至胸、至腹、漸漸至兩腿外側(cè)，自然下垂，左腳收回。
太極內(nèi)功
太極內(nèi)功是使太極拳術(shù)達(dá)到高深境界的秘傳功法，歷代以單傳口授為主，從不輕易示人。20世紀(jì)60年代，在北戴河氣功療養(yǎng)院，太極宗師李經(jīng)梧將太極內(nèi)功應(yīng)用于臨床治療。我國(guó)氣功醫(yī)療專家，北戴河氣功療養(yǎng)院院長(zhǎng)劉貴珍評(píng)價(jià)：“太極內(nèi)功不僅可以提高拳術(shù)的鼓蕩氣和技擊能力，而且有著很高的醫(yī)療、保健價(jià)值”。現(xiàn)將李經(jīng)梧老師親授的練法整理如下：
調(diào)息：面向正南，左腳橫開(kāi)一步，與肩同寬，兩腳腳尖朝向正前方。項(xiàng)正直，百會(huì)上領(lǐng)(頭頂懸之意)，下頜微收，含胸拔背，全身放松。用自然呼吸進(jìn)行調(diào)整，使心神達(dá)到安寧，心平氣和，體態(tài)舒松。
吐濁氣：將胸腹之氣由口向外吐出，越細(xì)越長(zhǎng)越好，意想自胸、腹、會(huì)陰、大腿、小腿至涌泉，把體內(nèi)濁氣全部吐空。初練三、四口吐完，久練一口氣即可吐空。
凝神：用意推動(dòng)兩眼之光直至前方遠(yuǎn)處，尋找一固定目標(biāo)，如月亮、星辰、山川、勝景、江河、湖泊等。采其精華進(jìn)行凝視，之后不停的往回收，把視點(diǎn)收回到離眼約一尺二的地方停住，精神貫注，兩眼目不轉(zhuǎn)睛的盯住，約3至5分鐘，眼前出現(xiàn)模糊不清的景物或氣霧。
采氣物：用鼻子吸氣，同時(shí)頭慢慢下垂，與內(nèi)視合一，將氣物慢慢送至?xí)?。鼻子尖?duì)準(zhǔn)肚臍，眼看會(huì)陰，舌貼于下齒與齒齦之間。
吐納：口對(duì)會(huì)陰，細(xì)長(zhǎng)吐氣，用意推動(dòng)內(nèi)氣自會(huì)陰分開(kāi)，慢慢經(jīng)大腿、膝關(guān)節(jié)、小腿、腳腕終至涌泉。
隨吐氣身體下蹲，至兩膝稍有不適為度。吸貼抓閉：用鼻子吸氣(以輕微而不自覺(jué)為度)，引內(nèi)氣從涌泉經(jīng)腳腕、小腿、膝關(guān)節(jié)、大腿，到會(huì)陰合二為一，再?gòu)臅?huì)陰引內(nèi)氣到命門后停住。隨吸氣兩手緊抓握拳，舌尖輕貼于上齒與齒齦之間，緊縮肛門并上提(有提肛縮睪的感覺(jué))。吸氣一直到不能再吸為止(吸飽)，然后把氣封閉在命門附近(閉住)。抓閉時(shí)間，視體質(zhì)強(qiáng)弱、功夫深淺而定。抓閉一會(huì)后，隨吐氣引領(lǐng)內(nèi)氣從命門開(kāi)始返回，經(jīng)會(huì)陰、大腿、膝關(guān)節(jié)、小腿、腳腕終至涌泉。同時(shí)隨吐氣兩拳逐漸松開(kāi)，隨后全身放松。如此周而復(fù)始的進(jìn)行，久而久之命門可得到充實(shí)。吸貼抓閉功法是太極內(nèi)功基礎(chǔ)、關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。
氣沖帶脈：抓閉之氣充實(shí)后，以意領(lǐng)氣，從命門開(kāi)始分兩條線沖向關(guān)元(肚臍下三寸處)，向關(guān)元吸氣，使整個(gè)帶脈充實(shí)，意守關(guān)元。長(zhǎng)期練習(xí)，帶脈充實(shí)后氣貫全身，腹部周圍似有一條縛帶相護(hù)，甚至腹和腰象木板一樣堅(jiān)硬，此時(shí)稍加用意，結(jié)合呼吸便可產(chǎn)生鼓蕩之氣，運(yùn)到雙臂即可提高技擊能力。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)：吸氣到命門，再向中丹田吸氣，待氣充實(shí)后，以兩手引內(nèi)氣圍繞肚臍旋轉(zhuǎn)，順時(shí)針?lè)较蜃孕《?、自?nèi)而外轉(zhuǎn)36圈;然后再沿逆時(shí)針，自大而小、自外而內(nèi)轉(zhuǎn)24圈。
神通于背：命門抓閉之氣不放，再以意領(lǐng)氣至背部，使氣達(dá)于夾脊。此時(shí)背部開(kāi)始發(fā)熱，熱流上行達(dá)到兩肩，并推動(dòng)兩肘、兩手，手臂及手開(kāi)始發(fā)熱發(fā)脹，此即神通于背。
靈機(jī)于頂：在神通于背的基礎(chǔ)上，吸氣不放，再引內(nèi)氣由背上行到頭后部的玉枕、頭頂?shù)陌贂?huì)、額頭的印堂停止。此時(shí)不再引氣下行，通過(guò)氣留印堂可引起精神狀態(tài)的改變，自感氣力倍增，有爭(zhēng)強(qiáng)好勝情緒，技擊后再將氣沉下。靈機(jī)于頂不可輕傳、非萬(wàn)不得已不可輕用。無(wú)人指導(dǎo)不可輕練此功法!
