大家都知道練習(xí)太極拳的方法有很多，但是每一種方法都有它的獨(dú)特之處，選擇一種正確的練習(xí)方法對(duì)于初學(xué)者來說是很重要的。我們必須要從練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)開始著手，這樣才能為接下來的練習(xí)提提供幫助。
練習(xí)太極拳主要的也是要把基礎(chǔ)中的樁功和腰腿練好，然后才能學(xué)習(xí)太極推手。
練好太極拳的標(biāo)準(zhǔn)是：頭頂、肩沉、肘墜、腕坐、指展、胸含、腹實(shí)、腰松、臀斂、肛提、襠圓、周身之勁，一松到腳。這才算基本達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，相反，仰臉、端肩、肘掀、腕軟、五指無形，挺胸、提肚、撅臀、松肛、兩腿過曲，永遠(yuǎn)也練不好太極拳，更談不上推手。
練好太極推手首先是要練好樁功;二是手上身上要有反應(yīng);三是模要模的準(zhǔn);四要掌握時(shí)間和速度;五加上爆發(fā)力。這五條是基本的標(biāo)準(zhǔn)。
練習(xí)太極拳還需要很多的標(biāo)準(zhǔn)的，只有符合其中的標(biāo)準(zhǔn)才能較好的完成太極練習(xí)。
李亦畬先生在“走架打手行功要言”中說“昔人云，能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤，不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤，語甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟，予加數(shù)語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日旱有功矣。欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知已知彼，先要舍已從人。欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢(shì)。欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無缺陷。欲要周身無缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力。兩肩松開，氣問下沉。勁起腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主穿在腰，上與兩膊相系，下肢兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開，靜則俱靜。靜是合，合中寓開。動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開，開中寓合，解之則旋轉(zhuǎn)自如。無不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。平日走架，是知自功夫，一動(dòng)勢(shì)，先頭號(hào)自己周身合上數(shù)項(xiàng)不合，少有不合，即建改換，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，動(dòng)靜固是知人，仍是問己，自己安排得好，人一打我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要與陰陽開合中求之，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也。”
李亦畬先生這段精彩的論述應(yīng)該是我們今天每一位太極拳家好者的“座右銘”。要想練好太極拳，練好太極推手就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，研究，才能四兩撥千斤，不能引進(jìn)落空，就不能四兩撥千斤。李先師認(rèn)為，這么說，大概括，實(shí)逮的人，不懂，不能領(lǐng)悟，讓有志練好推手，練好太極拳的人 知道從哪里下手，知道在哪里下練習(xí)才能得到明顯的進(jìn)步。欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼，知己是練架子的功夫，知彼是知對(duì)手的功夫，要做到知己知彼，首先要會(huì)舍己從人，順應(yīng)宏觀，對(duì)手進(jìn)攻自己，自己別頂，順勢(shì)而行，對(duì)手要什么，就給他什么，對(duì)手要占領(lǐng)你的地方，你要舍得給他，別小氣，順著對(duì)方的勁力而化解。欲要舍己從人，自己先要得機(jī)得勢(shì)，舍己從人不是亂舍，瞎舍，首先自己得機(jī)得勢(shì)，自己不得機(jī)不得勢(shì)就不能亂舍，瞎舍。欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家。比如你有一百斤的力量，放到對(duì)手身上，就是一百斤，這就是周身之勁統(tǒng)一，不統(tǒng)一自己有一百斤的力量，腿不統(tǒng) 一，拿走三十斤，腰臀不統(tǒng)一，又拿走四十斤，肩、肘、腕不統(tǒng)一，又拿走二十五斤，反映到手上，只有五斤了。這就不是周身一家，是周身分家，勁不好使。周身一家是有一百斤反是反映到手上就是一百斤。要想抬起這支胳膊來，沒有一百斤以上的力量，你就抬不起來。欲要周身一家，先要周身無缺陷。周身做到一家了，還得做到，周身無缺陷，手上要圓，身上要圓，不可癟“楞”，如果手上、身上不圓就容易讓對(duì)手乘虛而入，所以身上要無缺陷。
欲要身上無缺陷，先要神氣鼓蕩。神氣鼓蕩，就是周身圓滿，手上、身上都是圓圓活活。如同打上氣的皮球，找不到球的中心點(diǎn)，欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散，精神外形式表現(xiàn)在眼上，內(nèi)在是表現(xiàn)在精氣上、精氣足，神氣，才能提得起，精氣不足萎靡不振，就無精打采 ，精氣足，則神足，神足二目注視對(duì)手，神氣集中。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨，神氣收斂入骨，表現(xiàn)形式是氣貼于背，即北背部要圓，背部不圓，氣不能貼于背，氣不能貼于背，神氣就不能收斂入骨。挺胸、背癟、氣向上行，使神氣做不到收斂入骨，含胸，背圓，氣向下行至丹田，才能神氣收斂入骨。欲要社氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。兩股前節(jié)有力，股指的是大腿，自胯至膝蓄的部，要有功力，樁功要扎實(shí)，兩肩松沉，氣沉丹田。勁起于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主要在腰，上與要支胳膊相聯(lián)系，不與兩腿相隨，上下一至，周身成一整體。勁由內(nèi)換，在外看不出有什么變化，往回一收，這就是合，勁往外發(fā)放就是開。靜則聚靜，一靜周身上下無不靜，靜就是合，但合中含有與開，不是只合不開。動(dòng)則俱動(dòng)，一動(dòng)無不動(dòng)，動(dòng)就是開，開中又含與合。解之則旋轉(zhuǎn)自如，人觸動(dòng)自己時(shí)自己周身如球，腰似車軸，旋轉(zhuǎn)自如，無滯，周身上下，不同有不得力的地方，做到以上這些條件，才能做到引進(jìn)落空，四兩撥千斤，做不到以上這些條件，就不能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。
在平時(shí)的練習(xí)的過程中，一定要去體會(huì)太極的內(nèi)涵，結(jié)合自身練習(xí)太極拳的過程中出現(xiàn)的問題去解決。
晨練者，另說打兩趟八十八式，就練上十趟、八趟也無所謂，沒覺吃力，不知是腿上，真有功夫還是跟本就在那瞎比劃，只有他自己知道和行家能看出門道。因此說練拳是知己功夫，一動(dòng)勢(shì)，先感覺一下，問問自己這么練合上數(shù)項(xiàng)不合，少有不合，立即改換，什么叫數(shù)項(xiàng)，數(shù)項(xiàng)是說練的拳處處有講究、有說道、有規(guī)矩，比如頭是否頂住，肩是否沉松，肘是否下墜，腕是否坐住，指是否展形，胸是否微含，背是否已圓，腹部是否沖實(shí)，臀是否斂住，肛是否提了，襠是否圓了，兩腿是否虛實(shí)分清，支撐得當(dāng)，每個(gè)定式動(dòng)作是否一松到腳，走架練拳時(shí)有沒有過硬和過軟的動(dòng)作等等，都是數(shù)項(xiàng)，這些要求是極嚴(yán)的。“差之毫厘，謬之千里”，差之毫厘不長勁。如果不合上新數(shù)項(xiàng)，應(yīng)立即改變或求名師指導(dǎo)。因?yàn)橐髽O嚴(yán)，所以練起拳來要慢，自己細(xì)細(xì)覺察，不可練快。以上是說練拳、走架。打手即推手，散推或太極散打是知人功夫，動(dòng)靜固是知人，但仍要問問自己，問問自己上下各處是否安排的很合適，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼勁，彼自跌出。對(duì)方的手來了，不是把對(duì)方的手推工、支開、架開、手上身上均無動(dòng)作，而是趁勢(shì)而入，接定對(duì)方的勁，加上自己的樁功和爆發(fā)之力，對(duì)方不知所措，必然跌出。(這里指的是內(nèi)行打外行，高手打低手)。如果自己感覺有不得力處，便是自己虛實(shí)來分，雙重來化，所造成的，這要在陰陽開合之中去求，這就是所謂知己知彼百戰(zhàn)百勝的道理。
