太極拳中的修煉是很有學(xué)問的，在練習(xí)的過程也會(huì)遇到很多的困難，對(duì)于初學(xué)者來說這是很重要的，也是比較很難把握得住的。而對(duì)于老練著來說卻很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻?jīng)過長(zhǎng)期的練習(xí)，積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。
在太極拳中，不夸張的說，有的性格方面的體現(xiàn)，就像每個(gè)太極拳著的性格不同。
武林中人大多氣質(zhì)內(nèi)向，性格孤獨(dú)。他們習(xí)慣于內(nèi)省的思維方式，而且行事獨(dú)特，與常人總有些不同之處，甚至格格不入。
從常理講，習(xí)武者的精神世界應(yīng)當(dāng)是十分充實(shí)的，但他們似乎生活在另一個(gè)世界里，他們的靈魂深處幾乎始終是孤獨(dú)的、寂寞的。他們又總是被某種似有若無的失落感困擾著，剪不斷，理還亂，終常常是帶著某種遺憾離開了人世。而他們的內(nèi)省和孤獨(dú)，他們的失落和遺憾，一般人又大多難以理解。于是，這便成了一個(gè)亙古之謎，像歷史那樣遙遠(yuǎn)，又像夢(mèng)境這般貼近。古往今來，不知有多少武林高手在孤獨(dú)中赍志而歿，把永恒的謎底埋葬在九泉之下。
在我們看的武俠劇里經(jīng)常聽到這樣一句話，高手都是孤獨(dú)的，這句話是達(dá)到一種境界的體現(xiàn)。
唐人高適詩(shī)云：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?”但卻正是那些“誰人不識(shí)”的名人，倒是比常人有著更多的無法排遣的孤獨(dú)。因?yàn)樗麄兺侵钦撸湟娮R(shí)超越了一般的人，所以他們?cè)谧约核幍纳鐣?huì)環(huán)境中根難找到知音，難免產(chǎn)生煢煢孑立、形影相吊的感覺。那些身懷絕技的武林高手們又何嘗不是如此?金庸在《神雕俠侶》中寫到一位獨(dú)孤大俠。他仗劍縱橫南北，所向無敵，以致普天之下再也找不到一個(gè)對(duì)手。他成了名符其實(shí)的‘天下第一劍”。但是，他從此也厭倦了人生，埋劍隱居，后死在一個(gè)荒涼的山洞里。他留下的遺言是：“劍魔獨(dú)孤求敗既無敵于天下，乃埋創(chuàng)于斯。嗚呼!群雄束手，長(zhǎng)劍空利，不亦悲夫!”這位獨(dú)孤太俠的心境又豈是常人所能理解?陽春白雪，和者蓋寡;冬蟲夏草，識(shí)者彌鮮。武林中亦復(fù)如此。
學(xué)藝就是求道，藝之至境即道之所在。拳與道合，藝與心合，乃是武學(xué)的高境界。為了追求這神化之境，有天資的人也須付出數(shù)十年的不懈努力。況且藝無止境，即便在同一境界內(nèi)，又必有高低深淺之分。因此，窮一人畢生之力，也永遠(yuǎn)探討不盡拳理拳技，只能悟透和掌握其中的一小部分。
大凡成為武林高手的人，多從幼年起即悉心學(xué)習(xí)武功，其所從必為名師，名師督責(zé)必為嚴(yán)苛，所以有關(guān)武術(shù)的種種觀念，諸如勝負(fù)意識(shí)、防衛(wèi)意識(shí)、拳道意識(shí)等等，很早就在他心里扎下了根兒。顏元從8歲起從吳洞云學(xué)習(xí)武藝，大概到50歲上下才技藝大成，達(dá)到顛峰狀態(tài)，其間經(jīng)過了大約40年的時(shí)間。在如此漫長(zhǎng)的歲月里，習(xí)武考耳聞目睹，心中所想，手中所練，不是武術(shù)本身，也必大多與武術(shù)有關(guān)。在這樣的長(zhǎng)年熏陶習(xí)染下，有關(guān)武術(shù)的種種意識(shí)已經(jīng)溶入他的靈魂。
在太極拳者中，因?yàn)槊總€(gè)拳者水平的高低，所以在拳者之間的交流也就會(huì)缺乏一種交流方式，對(duì)于這個(gè)情況也是很正常的。
在同一水平層次的高手們之間(應(yīng)當(dāng)指出，在同一時(shí)期內(nèi)，這類高手的數(shù)量極少)，由于勝負(fù)意識(shí)、門派之見等諸多因素，彼此開誠(chéng)布公地交流練功心得的機(jī)會(huì)也是極少的。他們寧可炫耀功力，而絕不公開練功秘訣。也就是說，高手們彼此之間雖說應(yīng)當(dāng)有較多的共同語言，但實(shí)際上他們彼此的心靈也是互相封閉的，甚至同一般人之間相比，封閉得更嚴(yán)密、更牢固。
學(xué)習(xí)武藝，除了開始一個(gè)階段由師父?jìng)魇谝酝?，越往后練就越要靠自己?dòng)腦筋。等練到暗勁以后，幾乎完全憑自己的悟性和毅力去摸索。年長(zhǎng)日久，習(xí)武者自會(huì)養(yǎng)成內(nèi)省的習(xí)慣。他們十分重視自己的思維活動(dòng)，注意自己的意念運(yùn)動(dòng)和真氣游走。在練功時(shí)，他們?nèi)褙炞?，致力于意與氣的結(jié)合，氣與力的結(jié)合，對(duì)每招每式都要反復(fù)地進(jìn)行自我檢查。他們的外表也許是沉靜的，但意念卻在不斷地運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)真氣在體內(nèi)周流不已。這種內(nèi)動(dòng)而外靜，或以內(nèi)動(dòng)指導(dǎo)外動(dòng)的特殊的“意氣運(yùn)動(dòng)”和練武方式，與一般人的運(yùn)動(dòng)方式大相徑庭。由這種特殊運(yùn)動(dòng)方式鍛煉出來的思維方式當(dāng)然也是特殊的，這就是武術(shù)家們的內(nèi)省。
武林高于們數(shù)十年如一日地潛心鉆研武技，他們以練武為事業(yè)，視武技如生命。他們所孜孜追求的，是武功的進(jìn)展與提高，希望百尺竿頭更進(jìn)一步。但是，藝無止境，而—個(gè)人的生命終究有限，武功再高也逃脫不了生老病死的自然規(guī)律。這祥，他們?cè)趶浟糁H的人生缺憾也就可想而知了。
武術(shù)練到高級(jí)階段，一定要講究順應(yīng)自然，誠(chéng)如自然門歌訣所言：“動(dòng)靜無始，變化無端，虛虛實(shí)實(shí)，自然而然。”順應(yīng)自然則一通百通，一順百順，無絲毫拙力，無絲毫勉強(qiáng)，圓活流暢，無執(zhí)如礙。這就首先要求習(xí)武者心地虛靜，一片空明，無牽無掛，無執(zhí)無礙，不為任何世俗塵念所擾。久而久之，不少武術(shù)家就逐漸養(yǎng)成了沖淡平和的氣質(zhì)，他們把世間的富貴利祿看得不是太重，于個(gè)人的榮辱浮沉也并不總是放在心上，與世少爭(zhēng)，與人少爭(zhēng)。這樣，在一般世俗者眼中，一些武林高手似乎變成了身在塵世而心在世外的不食人間姻火的‘怪人”，對(duì)他們的行為方式當(dāng)然也就難以理解了。
內(nèi)省形成于武術(shù)所特有的練功方式，孤獨(dú)則形成于習(xí)武者對(duì)武術(shù)的專注和獻(xiàn)身精神，同時(shí)也與武林中特殊的人際關(guān)系有關(guān)。
中國(guó)有句古話，叫做“文人相輕”，其實(shí)練武之人又何嘗不是如此?恐怕比文人之間還要嚴(yán)重。俗話說“文無第一，武無第二”，那“武功天下第一”的名頭，歷來不知被多少英雄好漢所覬覦，被多少武林門派所神往。自古以來，無數(shù)次擂臺(tái)比武，高手之間的無數(shù)次打斗，各門派之間的無數(shù)次較量，大都是這種爭(zhēng)勝心理的反映。直到晚清時(shí)期，八勢(shì)掌名師董海川與形意拳名師郭云深還在北京舉行了一場(chǎng)持續(xù)三天的大比武，后打成平手，議決形意、八封合為一門。
中國(guó)武術(shù)界歷來門派觀念極重，畛域分明，各門派之間往往壁壘森嚴(yán)，互不服氣，有時(shí)還明爭(zhēng)暗斗，屢生事端。直到今天，門源意識(shí)雖已逐漸淡化，但門派之爭(zhēng)仍時(shí)有所聞。筆者就曾耳聞目睹多次門派之爭(zhēng)，無不以比武開始，以結(jié)仇告終。
70年代初期，河南某地一個(gè)門派的兩個(gè)人在外市打架裁了跟頭，他們回去后又約了數(shù)人，攜帶兵刃，往返數(shù)百里，于深夜?jié)撊雽?duì)方家中，大戰(zhàn)一場(chǎng)。還有一位拳師，他的徒弟因主動(dòng)找人試手面被打倒，他就親身出馬，三番五次找上門去，要為徒弟出氣，后與對(duì)方打成平手，此事才算了結(jié)。80年代初期，國(guó)內(nèi)有家報(bào)紙?jiān)俏恼?，說解放前上海某派某人曾打敗過北方某拳派的一位創(chuàng)始人。后來又有一家晚報(bào)對(duì)此事大加渲染，由此引起軒然大披。北方該拳派立即有人南下，要求澄清事實(shí)，還有弟子表示欲與某人一決高低。幸虧各方面及時(shí)做了工作，才使得事態(tài)未能進(jìn)一步惡化。
即使在同一門派之內(nèi)，師兄弟之間的關(guān)系也未必總是處得那么融洽。在同門之間的嫉妒猜疑，多表現(xiàn)為爭(zhēng)武功的高低以及同師父的親疏。筆者曾聽說，某門派有兩個(gè)師兄弟，彼此功夫不相上下，因?yàn)橛幸淮螏煾缚洫?jiǎng)了師弟幾句，師兄不服，競(jìng)在單刀進(jìn)槍的對(duì)練中故意加力，將師弟的額頭戳傷。這件事發(fā)生在70年代初期。
上述種種，并非危言聳聽。武林中的門戶之見以及種種紛爭(zhēng)，實(shí)非外人所能想象，也非外人所可理解。
顏元晚年曾感恨道：“宇宙無知已，唯有地天通。須臾隔亦愧，自矢日兢兢。”對(duì)這位武林高手來說，宇宙之大，竟然找不到一個(gè)知已，只有與天地互通靈犀，片到無隔，矢志奮進(jìn)不懈，才能在心靈上感受到一點(diǎn)自我慰藉。這是多么濃重的孤獨(dú)，又蘊(yùn)含著多少人生的悲涼!難怪顏元在臨終前半年，奮筆寫下“立心高明，俯視一切”八個(gè)字，可視為他暮年心境的寫照，這也正是不少武林高手的共同心理。
武林高手們大多從社會(huì)下層走來，他們?cè)谑廊说陌籽巯?，在同行的嫉護(hù)中，默默地自省著，在刀光劍影里討生活。他們必然經(jīng)歷過不少挫折和失敗，也經(jīng)歷過不少勝利和喜悅，心中蘊(yùn)滿了只有自己才知道的甜酸苦辣。他們沒有必要向局外人訴說，也極少向局外人訴說，“如人飲水，冷暖自知。”坎坷的經(jīng)歷使他們中的大多數(shù)不屑為榮辱貴賤所動(dòng)，也不屑與蕓蕓眾生為伍，而心甘情愿地長(zhǎng)年忍受著孤獨(dú)的折磨。甚至離群索居，不問世事。
