太極拳的樁功練習(xí)，可以說(shuō)是基礎(chǔ)的練習(xí)，不夸張的說(shuō)一切的功力都來(lái)源于樁功是否牢靠。樁功就像是樓房的地基建設(shè)，可見(jiàn)樁功對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)是多么的重要。想要掌握樁功就必須先理解它的概念。
我們知道，站樁看著是挺簡(jiǎn)單的，但是真正學(xué)起來(lái)會(huì)有很深的學(xué)問(wèn)。
“意貴專”，還有一個(gè)用意的剛?cè)釓?qiáng)弱問(wèn)題要注意。意的剛?cè)峋褪顷庩?yáng)變化.兩個(gè)不同方向的變化就是陰陽(yáng)，比如點(diǎn)和面的散和聚等，其中就有陰陽(yáng)。現(xiàn)在一部分人已經(jīng)在站樁的時(shí)候體會(huì)圈的動(dòng)作走不同方向，產(chǎn)生不同方向的旋轉(zhuǎn)。產(chǎn)生不同的變化的時(shí)候，產(chǎn)生相和，陰陽(yáng)相濟(jì)的變化。也就是速度一樣的時(shí)候.是很舒服的.這就是相和。它是動(dòng)的，是動(dòng)的混和，在站樁功中要找到這個(gè)要點(diǎn)。比如，肩圈的變化，前面斷開(kāi)，這樣走，就是前合后開(kāi).后開(kāi)的話就是前合.還有里外、上下的開(kāi)合相寓。比如，現(xiàn)在這個(gè)動(dòng)作是順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，你還要找出逆時(shí)針的那個(gè)圈;再比如，你將圈放大以后，從前面斷開(kāi).從中間打出來(lái)，在站樁時(shí)這些勁都要找.這就需要心靜下來(lái)才能找得到。所以又要繼續(xù)按拳架的要求去練，另一方面要調(diào)整身體，找到松、找到柔的同時(shí)意要專，將內(nèi)勁的氣勢(shì)打出來(lái)，要防止由于出現(xiàn)一部分身體硬了.這下子內(nèi)勁也找不到了.等到你要想調(diào)這邊的時(shí)候，那邊又找不到了.等到你回過(guò)來(lái)調(diào)身體松緊的時(shí)候，拳架走到哪里又忘記了。
站樁時(shí)意的剛?cè)釓?qiáng)弱.在“意貴專”的基礎(chǔ)上，功力到了一定階段如何加強(qiáng)用意的問(wèn)題，用道家的說(shuō)法就是加火的問(wèn)題。道家修煉中從來(lái)就有“藥物易知，火候難準(zhǔn)”，又有“圣人傳藥不傳火”的說(shuō)法。這里的藥物.就是我們的內(nèi)氣。火候問(wèn)題很復(fù)雜，因?yàn)榕c內(nèi)功的強(qiáng)弱程度有很大的關(guān)聯(lián)。很多人練功時(shí)為什么會(huì)出偏差7其中一個(gè)重要原因，是他不知道自己的內(nèi)氣強(qiáng)弱程度如何。到了該加火的時(shí)候.也就是加強(qiáng)用意階段.內(nèi)氣一定要充足，否則就會(huì)出現(xiàn)炒干鍋的情況。太極修煉重實(shí)證
在熟知的儒家和道家中的的修煉過(guò)程都比較的講究在坐中還有行中練習(xí)。
行，就是平時(shí)的行走、行動(dòng)中怎么來(lái)練功。行.就是所有的做事?tīng)顟B(tài)，包括你的身行、心行都一樣.這些行的狀態(tài)下都要保持練功狀態(tài)。住，停下來(lái)了，任何一個(gè)姿勢(shì)定住了，好像太極拳的定式一一白鶴亮翅等。站樁也是屬于住。坐，指各種各樣的坐姿。臥，躺下來(lái)，其中也有姿勢(shì)的學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)好教我們臥功，那是你現(xiàn)在想偷懶，睡大覺(jué)，其實(shí)功沒(méi)有到那里，講也沒(méi)有用。因?yàn)槟阋惶上聛?lái)處于放松狀態(tài)就想睡覺(jué)，但臥功不是睡著的，一定在練功的狀態(tài)下。失眠分真失眠及假失眠。如果是練功狀態(tài)下的失眠，是假失眠，如果是工作壓力大了，那是真失眠。神經(jīng)衰弱是另外一回事。有人問(wèn)晚上睡覺(jué)之前練功會(huì)不會(huì)睡不著?這要看自己能不能調(diào)配好精氣神，但是作為搞專業(yè)的人.那就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樗呐率且灰勾蜃毠?，第二天還是精神奕奕。躺在床上也是練功。精氣神比較充沛。我們平時(shí)要睡八個(gè)小時(shí)，人生的三分之一時(shí)間在睡覺(jué).但是對(duì)于修煉的人來(lái)說(shuō).如果功到了，他一天只須睡兩三個(gè)小時(shí)，他就比別人每天多活了幾個(gè)小時(shí)。只要躺下來(lái).腦子里想到安靜，就可以了。
對(duì)練太極拳的人來(lái)說(shuō)，“行、住、坐、臥”四大功還不夠.
還要特別加一個(gè)“用”字功，而且是重要的。一切都要靠實(shí)際的驗(yàn)證運(yùn)用來(lái)證明。運(yùn)用就是實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們強(qiáng)調(diào)，練太極拳不光是只知道一個(gè)鍛煉方法.還要實(shí)踐，在不同的姿勢(shì)、身體不同體位的狀態(tài)下，應(yīng)用我們所學(xué)的方法，甚至是非常被動(dòng)的情況下來(lái)檢驗(yàn)我們所學(xué)的方法對(duì)不對(duì)。練太極拳光講是不行的，講再多也沒(méi)有用。香港人有句話很傳神：“講是天下無(wú)敵，做是有心無(wú)力。”我們練拳，練的是身心，不要只練嘴上功夫。就像我們講的虛靜的狀態(tài)一樣，其中有很多幻覺(jué)，產(chǎn)生很多虛幻的現(xiàn)象，一會(huì)兒你可能以為自己成仙了.一會(huì)兒又見(jiàn)到菩薩了.如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的鍛煉，就經(jīng)不住這些虛幻現(xiàn)象的誘惑。外面很多人會(huì)走火入魔，也就是患上精神分裂癥，就是因?yàn)椴荒苷_分辨這些虛幻的現(xiàn)象。所謂走火，就是意念用得不對(duì)，方法不對(duì)，入魔就是執(zhí)著于幻象.失去自我控制力。而在我們這里練功，每一個(gè)步驟都要驗(yàn)證.這就讓你知道什么是真正的功夫上身，什么是虛幻的假象。
可以知道的是，一般練習(xí)站樁，不到十五分鐘.有的人就腳下動(dòng)了.
有的人站得很高，不能低下去.有的人曾經(jīng)練過(guò)站樁，好一點(diǎn)。出現(xiàn)這些情況，是因?yàn)楣αΣ粔?，?nèi)氣不夠，樁功不是我們現(xiàn)階段主要的練習(xí)方法。但是我今天講了入靜的層次，你們現(xiàn)在站二十分鐘沒(méi)問(wèn)題，就是只往一個(gè)松字上去想，松下去了.再松一點(diǎn)，再松一點(diǎn).身體正，保持這個(gè)靜的狀態(tài).一直松下去.靜的程度就會(huì)加深。一般我們練入靜的時(shí)候.初會(huì)有一種壓、壓、壓的感覺(jué).也就是身體的重量一直壓到腿上，堵在那里。這是因?yàn)槲覀兞?xí)慣上有很多觀念妨礙練功.總以為身體再也松不下去了，體重就壓在雙腳上，所以腳下會(huì)緊。怎么辦7習(xí)以為常的觀念造成我們自己給自己很多借13，比如我的身體重量啊、我的關(guān)節(jié)肌肉緊啊。其實(shí)不用管這些，繼續(xù)想松.我們就能再松一點(diǎn)，再松多一點(diǎn)。一開(kāi)始要體會(huì)“我就是沒(méi)站在地板上，而是站在漂在水上的一塊木板上，多用一點(diǎn)力它就掉下去了，不用意又會(huì)沉下去，所以我要把它提起來(lái)”，站在地上.慢慢找.找到這個(gè)感覺(jué)，這個(gè)位置是你舒服的姿勢(shì)。
我們站樁時(shí).有時(shí)會(huì)感覺(jué)到怎么我的手找不著了，但一摸又找著了。這樣還是假象。真的虛.是要能藏勁于內(nèi).要虛而能受?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，要能做到真虛不受力。要在運(yùn)用中讓人抓住時(shí)，說(shuō)沒(méi)有手馬上就沒(méi)有了。人家抓住你的手，要—下子沒(méi)了。其實(shí)樁功就是靜中求動(dòng)，這是知己的功夫。以靜制動(dòng)，是在制住自己心的知己的基礎(chǔ)上才能夠制人。好像我現(xiàn)在完全沒(méi)有任何外部動(dòng)作.我自己的手沒(méi)有了，但白鶴亮翅的內(nèi)勁已經(jīng)到位了。至于我們現(xiàn)在站樁為什么采用混元樁7這是因?yàn)檫@個(gè)樁功在我們這個(gè)階段能夠適應(yīng)我們的功力，有助于我們功力的提高。此樁被人形容為“混元深藏，靜噓動(dòng)吸，云臥天行，其妙無(wú)窮”。又說(shuō)此樁“足履平川勢(shì)如山，平踏振動(dòng)自悠然，心曠神恰似飄仙.擎氣丹田貫足尖”。其實(shí)，我們的功力再提高以后.不用混元樁也可以，太極拳到后來(lái)難練的，就是起式和收式。起式是無(wú)極狀態(tài).太極者，無(wú)極而生，一動(dòng)就要有陰陽(yáng)變化.不動(dòng)的無(wú)極樁是難的。而我們現(xiàn)在之所以要用混元樁.就是因?yàn)橛幸幌盗械囊I(lǐng)，如虛領(lǐng)頂勁、豎項(xiàng)、沉肩墜肘、松腰胯等.用這個(gè)姿勢(shì)容易體會(huì)讓氣機(jī)調(diào)動(dòng)起來(lái)。有的人問(wèn).不站樁，打坐可不可以7現(xiàn)在我們往那里一坐能調(diào)動(dòng)氣機(jī)嗎7調(diào)動(dòng)不起來(lái)。所以，這時(shí)用這個(gè)姿勢(shì)就是對(duì)太極拳基本要求的體會(huì)。
前面我對(duì)初練站樁的人講解了一些關(guān)于靜的不同層次的體會(huì)。太極拳的樁是練意、練氣、練神的重要手段，同時(shí)增強(qiáng)內(nèi)氣和內(nèi)勁，加強(qiáng)腰腿功夫。站樁.不要光注意身上的感覺(jué).重要的是要將神意氣放出去.人站在這里.而意要到十六層樓下面去練拳。有心練法求無(wú)心
古人講氣，是這樣寫(xiě)的“炁”，是無(wú)字下面四點(diǎn)，四點(diǎn)就是火，在道家的內(nèi)功修煉中，火就是心.現(xiàn)在我們是以火代表有心的練法求無(wú)心。練到后來(lái)就無(wú)心了。
有的同學(xué)站樁時(shí).開(kāi)始感覺(jué)到身體會(huì)發(fā)熱·這是站樁的煖法，是正常的體會(huì)。這里講—下，佛學(xué)禪修時(shí)的煖、頂、忍、世第—法等四加行，是值得我們站樁入靜時(shí)參考的。所謂媛法.在禪修時(shí)是指柔，也就是我們所強(qiáng)調(diào)的“專氣致柔能如嬰兒乎”。媛起到氣血暢通的作用：但還沒(méi)有到打通氣脈的時(shí)候，這時(shí)候的媛是改變身體內(nèi)部的氣血流通狀況，還不到通透的階段。
所謂頂法，境界就比較高了，要能夠做到靜中氣勢(shì)很大，也就是能頂天立地.或者說(shuō)能吞天吐地，如莊子所說(shuō)“與天地精神獨(dú)往來(lái)，練太極拳要練到無(wú)內(nèi)無(wú)外.無(wú)上無(wú)下，無(wú)前無(wú)后。這個(gè)勁在哪里?既在里，也在外，所以叫內(nèi)外合一。那個(gè)時(shí)候才可以明白什么是六合。六合有各種講法，但在站樁時(shí)能體會(huì)到天地相合，左右相合.前后相合.全部都合而為_(kāi).這才是太極拳。如果我們現(xiàn)在連自己的身體都不能花點(diǎn)時(shí)間去搞好，還能搞好其他事嗎?
所謂忍法.在禪修時(shí)是指妄想截?cái)啵撾x世間，超然獨(dú)立。忍是指感到難受還要忍，忍不了也要忍之意。功沒(méi)到。身上會(huì)感到酸、疼、麻、脹這個(gè)過(guò)程才真正是氣機(jī)啟動(dòng)的時(shí)候.但我們平常往往_到這樣環(huán)節(jié)時(shí).就感覺(jué)不行了、受不了啦，就不敢忍.就不敢頂?，F(xiàn)在不疼也不麻，就要加強(qiáng)深度.堅(jiān)持下去.不會(huì)暈倒，睜開(kāi)眼睛練是對(duì)的。但是要視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，完全不受干擾.截?cái)酂?什么都沒(méi)看見(jiàn)。視覺(jué)器官是人身當(dāng)中敏感的部位.是容易讓我們心猿意馬的器官。隨便_只蒼蠅飛過(guò)，也可能吸引。你的注意力.無(wú)形中就會(huì)干擾。站樁的時(shí)候要明白，心不能跟著跑，我們一開(kāi)始要求眼睛微閉，就是要切斷外界對(duì)視覺(jué)的千擾·同時(shí)切斷對(duì)你心的干擾，以免牽動(dòng)你的心猿。在站樁時(shí)，意是集中來(lái)練，形跟意要分開(kāi)，形讓他自己走.自然而然地不想它也保留在那里。
再深入下去是世第一法.這就是天上地下唯我獨(dú)尊的境界·是道家所說(shuō)的真人境界。我們現(xiàn)在還很難體會(huì)。
我們現(xiàn)在的站樁功，其實(shí)才是剛開(kāi)始，感覺(jué)身體發(fā)熱·還是比較初級(jí)的感覺(jué)，以后還會(huì)有很多變化，以后會(huì)每個(gè)細(xì)胞、毛孔都會(huì)發(fā)疼發(fā)熱..所.以這里面內(nèi)勁動(dòng)起來(lái)后.才能產(chǎn)生不同的感覺(jué)，所有這些地方我都會(huì)疼..過(guò)，有時(shí)是局部.有時(shí)是全身都疼，但是疼的時(shí)候你知道，。要掌握練功恰到好處。一般疼的時(shí)間頂多兩天，第三天全好了。再練功感覺(jué)不大一樣，那就對(duì)了。練習(xí)太極拳.身內(nèi)換勁的體會(huì)很重要，很多人練太極拳，絕大數(shù)練不出來(lái).一是因?yàn)椴恢勒_的練功方法，二是即使知道正確的練功方法，卻不能明白換勁階段的各種反應(yīng)，不能把握換勁階段的關(guān)鍵。王宗岳《太極拳論》中說(shuō)“然非用力之處.不能豁然貫通焉。”這就是說(shuō)，太極拳的許多重要階段，都需要我們通過(guò)下大功夫去修煉.才能悟，才能體會(huì)到。：拳打千遍，其理自現(xiàn)”，也是這個(gè)道理。其實(shí)千遍拳算什么，每天打三十遍年就是一千多遍。所以我希望站樁人靜，從四十分鐘開(kāi)始每天增加一分鐘，有時(shí)間的話就多站。能站多久站多久，這樣，才能體會(huì)許多練法究竟是真是假。而且，講悟的話，往往就是多打一遍半遍拳.多站十分鐘.二十分鐘，的事。這話怎么講呢7比如，你平時(shí)每天練拳盤(pán)架一小時(shí)，前面的五十五分鐘.你可能都沒(méi)有新的體會(huì)，但有一天你決定加練三十分{中.就在這后三十五分鐘內(nèi)，你突然有了種前所未有的感覺(jué);或者練一種心法，一直難掌握要領(lǐng)，但就是因?yàn)榧泳氝@三十分鐘，要領(lǐng)—下子就打到了，身上的一種新內(nèi)勁也就形成了。這就是所謂的量變到質(zhì)變，太極拳講積柔成剛，是要慢慢去積累的。我自己站樁平時(shí)一站就是幾個(gè)小時(shí)，腿，身體都找不到了，但那些都學(xué)是粗淺的功夫.還是假象。
所以我們練功當(dāng)中，很重要的一條原則就是實(shí)際操作。一拿，就要讓 別人飄起來(lái)。外面人看起來(lái)覺(jué)得很玄，我們的感覺(jué)是，實(shí)際上一點(diǎn)不玄;主要是要有正確的方法。我們練功有時(shí)候容易被所講東西的框框給框住了。要打破這些框框，但是你不用這些方法又練不出來(lái)。太極拳講“十年不出門(mén)”.難就難在換勁。我們現(xiàn)在的練法比較快.這里的奧妙是難以言喻的，所謂妙不可言就是如此，只有練進(jìn)去才能體會(huì)到。才會(huì)明白：不練進(jìn)去聽(tīng)來(lái)覺(jué)得是天方夜譚.給朋友講、同道講，人家會(huì)覺(jué)得你腦子有問(wèn)題。
