現(xiàn)今練習(xí)太極拳已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，太極拳可謂是無(wú)人不知。太極拳的發(fā)展與它自身的特點(diǎn)是分不開(kāi)的。練習(xí)太極拳，看起來(lái)比較的簡(jiǎn)單，但真正的學(xué)習(xí)起來(lái)還是比較的復(fù)雜的，那要看你學(xué)習(xí)的深淺了。
練習(xí)太極拳有很多的方法，我們可以選擇一種適合自己的方法，但是無(wú)論用哪一種方法，前提就是堅(jiān)持。
斷章取義違反物理
讀《中華武術(shù)》2008年11期張志明先生《用自身重量和虛實(shí)分明引動(dòng)拳勢(shì)》一文(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《用》文)，文章開(kāi)頭說(shuō)…用意不用力’，已成為當(dāng)今太極拳界的主流意識(shí)，但也有人反對(duì).不用力怎能運(yùn)動(dòng)呢?王壯弘先生回答得好，’用重量不用力量’。我認(rèn)為.這是對(duì)‘用意不用力’的具體實(shí)施和正確發(fā)揮。”
筆者十分驚奇，時(shí)至今日，科技的觸角已伸向太空，怎么還會(huì)有這樣違反物理常識(shí)的論調(diào)。待讀完全文，方才明白，多半是斷章取義之故?！队谩肺闹杏羞@樣一段話：“據(jù)說(shuō).當(dāng)年李雅軒的幾位弟子在一起切磋。摟膝拗步’中。弓步推掌’一動(dòng)時(shí)，有的說(shuō)應(yīng)以推為主，有的說(shuō)應(yīng)以沉為主，爭(zhēng)論不下.去問(wèn)老師，李雅軒明確回答：。當(dāng)然以沉為主’。”李雅軒為什么這樣回答呢?因?yàn)樵谶@個(gè)動(dòng)作中.“推”是手向前平推，一說(shuō)就懂，一學(xué)就會(huì)，是沒(méi)有問(wèn)題的。而“沉”則是意氣的練習(xí)，是精氣神的修煉，練的是內(nèi)功，是要下功夫練的，從學(xué)習(xí)太極拳內(nèi)功來(lái)說(shuō)，當(dāng)然以“沉”為主。《用》文作者斷章取義，將“沉”理解為因地心引力所產(chǎn)生的“重力”，誤入歧途.作出了錯(cuò)誤的判斷：”開(kāi)發(fā)重力，節(jié)省體力，獲得佳鍛煉效益的根本功法。”
東拉西扯難圓其說(shuō)
在《用》文中有這樣的一句話，意思就是說(shuō)，物體依靠自身重量移動(dòng)的。
這句話是作者錯(cuò)誤觀點(diǎn)徹底的表白。他還舉了一個(gè)玻璃球的例子作為佐證.他寫(xiě)道：”若把會(huì)陰穴比喻為一顆玻璃球，可設(shè)想是從鍋的一側(cè)邊緣靠自重向下滾動(dòng)，利用慣性經(jīng)過(guò)鍋底，再向上反滾到鍋的另一側(cè)邊緣……會(huì)陰穴是在兩腳虛實(shí)變化所形成的無(wú)形之鍋中走下弧線的。”眾所周知，鍋邊與鍋底不在一個(gè)平面上，兩者有一個(gè)落差，所以玻璃球能靠自重向下滾動(dòng)，而人的會(huì)陰穴走下弧線，則必須依靠?jī)赏戎尾⒏淖冎胃叨炔拍軐?shí)現(xiàn)：靠“自重”是無(wú)能為力的。
《用》文作者一方面認(rèn)為“物不同理相同，都是依靠自身重量移動(dòng)的”。另一方面又不得不承認(rèn)”自重”的無(wú)能為力，他寫(xiě)道：“不光是重心移動(dòng)和腿腳提收要借用自身重量.全身大大小小的所有部位和各種各樣的運(yùn)動(dòng)方式都是如此。就說(shuō)手吧.手向下……都是利用自然的重力(重量)作用。手臂向上畫(huà)弧時(shí)……”說(shuō)到這個(gè)節(jié)骨眼上，“重力(重量)”已無(wú)能為力了，卡住了!于是只好東拉西扯.“慣性”啦，“反作用力”啦，“內(nèi)氣上提”啦.甚至連“腰脊伸縮的螺旋力”都用上了。末了還要添上一句：“都不是只靠局部(如肩胛)的肌肉收縮力將手舉起來(lái)。”這不是不打自招嘛。說(shuō)“不是只靠”，豈不是已經(jīng)承認(rèn)了要靠么! ?
《用》文中還舉了一個(gè)蕩秋千的例子來(lái)說(shuō)明”重力“有移動(dòng)身體的功能，如果重力真能推動(dòng)物體自身運(yùn)動(dòng)，“永動(dòng)機(jī)”早就誕生了，這還不明白嗎!
嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待拳論
《用》文中說(shuō)到的拳論內(nèi)容，中心的思想就是“偏沉則隨”。
偏沉則隨，前腳側(cè)。偏沉的力量(重量)自能弓I動(dòng)重心向前移動(dòng)，自能引動(dòng)腰身向前腳一側(cè)移動(dòng)，自能使后腳一側(cè)輕靈順隨，為提腳創(chuàng)造條件……”
關(guān)于拳論“偏沉側(cè)隨，雙重則滯”的解釋.在1925年出版的陳微明著《太極拳術(shù)》一文中有這樣的注解：“何謂偏沉則隨.雙重則滯。譬兩處與彼相粘.其力平均，彼此之力相遇，則相抵抗.是謂雙重。雙重則二人相持不下.仍力大者勝焉。兩處之力平均.若松一處，是謂偏沉。我若能偏沉.則彼雖有力者，亦不得力.而我可以走化矣。”這里說(shuō)得很明白，“偏沉則隨.雙重則滯”是指二人交手而言的。你如加以發(fā)揮.移作另U用，只要說(shuō)得有理，用得恰當(dāng)，亦無(wú)不可。然而他卻偏偏是用在了這個(gè)違背物理常識(shí)的所謂“依靠自身重量移動(dòng)身體”的死胡同里面，一錯(cuò)再錯(cuò)。(四)用意不用力 內(nèi)練一口氣
《用》文一開(kāi)始就說(shuō)明是為了研究“對(duì)’用意不用力’的具體實(shí)施和正確發(fā)揮”.不惜長(zhǎng)篇大論.可謂用心良苦。
楊澄浦口授、陳微明筆述的《太極拳術(shù)十要》中就有“用意不用力“這一條.它要求達(dá)到：“意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日曰貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，久久練習(xí).則得真正內(nèi)勁。”可見(jiàn)“用意不用力”是內(nèi)練一口氣的不二法門(mén)，是太極拳的根本大法。”用意不用力”，既是方法.也是目的。它要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修練才能達(dá)到，不是一開(kāi)始就能做到的，所以在開(kāi)始時(shí)還是不能擺脫所謂的“拙勁”(拙力)，如
“弓步推掌”還是要用力的。由于行拳走架采取放松的狀態(tài)(氣功態(tài))，用意念貫注和拳勢(shì)開(kāi)合雙重導(dǎo)弓1.再加上逆腹式呼吸(氣沉丹田)的鼓蕩，使內(nèi)氣升降流轉(zhuǎn)，達(dá)到拳論所說(shuō)的“以心行氣…以氣運(yùn)身”。久之，內(nèi)勁漸長(zhǎng).拙力漸去，外力轉(zhuǎn)化為內(nèi)勁，到達(dá)”用意不用力”的彼岸。
