太極拳，現(xiàn)在已經(jīng)被越來(lái)越多的人所推崇和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)太極拳需要我們掌握它的特點(diǎn)及精髓，今天小編就和大家講一講太極拳練習(xí)所注意的基本點(diǎn)，希望大家能夠有所學(xué)習(xí)，并在太極拳練習(xí)中更加系統(tǒng)化。
太極拳學(xué)習(xí)，需要我們循序漸進(jìn)，走好每一步，練好每一個(gè)環(huán)節(jié)。
太極拳三練
1、太極拳是練腰的拳
太極拳運(yùn)動(dòng)中，腰的動(dòng)態(tài)處于極其特殊地位，誠(chéng)如《永年太極拳志》(2006年版第95頁(yè))所言：“腰是全身之軸心和重心，也是丹田之所在。‘命意源頭在腰隙’只有以腰為軸，才能帶動(dòng)全身構(gòu)成一個(gè)整體，節(jié)節(jié)貫穿，靈活穩(wěn)健，力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q……太極拳的動(dòng)作實(shí)際上不是四肢的動(dòng)作，而是腰的動(dòng)作”。腰是太極拳勢(shì)上下體轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)健，腰動(dòng)對(duì)全身動(dòng)作的變化、協(xié)調(diào)乃至重心的穩(wěn)定，以及推動(dòng)勁力到達(dá)肢體各部位都起著關(guān)鍵作用。因此，太極拳是練腰的拳，腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)，貫穿于太極拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)全過(guò)程。
拳論要求“刻刻留心在腰間”，原因在于“腰隙”為命意源、為氣機(jī)開(kāi)關(guān)、為旋轉(zhuǎn)樞紐、為虛實(shí)變化根本、為一身之主宰。腰空松圓活，丹田氣動(dòng)方能“腹內(nèi)松靜氣騰然”樞紐“活似車(chē)輪”，方能虛實(shí)變化莫測(cè)，“屈伸開(kāi)合任自由”;“腰為主宰”，腰動(dòng)得當(dāng)，肢體其他部位方能隨動(dòng)有序，節(jié)節(jié)貫穿……腰主形為軸、氣主動(dòng)為旗、心(神)主行為令，形正則氣順，氣順則神(心)寧，故腰形、氣旗、心(神)令，實(shí)為太極拳(動(dòng))氣功調(diào)身(姿)、調(diào)息(氣)、調(diào)心(神)之三調(diào)，互為其根其用而統(tǒng)一，缺一不可。
腰是力量的源泉所在，練腰可以增強(qiáng)自己的基本功，也可以協(xié)調(diào)身體各部分的動(dòng)作。
拳界向有“太極腰”、“無(wú)腰不太極”的說(shuō)詞，《心會(huì)論》更強(qiáng)調(diào)“腰脊為第一之主宰”。愚意以為：太極拳的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)要通過(guò)腰脊來(lái)帶動(dòng)四肢運(yùn)轉(zhuǎn)，因此拳勢(shì)須松腰豎脊，脊不直，則身軀歪邪，腰不松，則整體不能靈活運(yùn)轉(zhuǎn);因此拳勢(shì)須松腰沉胯，脊椎節(jié)節(jié)松開(kāi)，氣自沉(下、歸)丹田，力透兩足，下盤(pán)穩(wěn)固;松腰豎脊沉胯，百會(huì)穴上領(lǐng)，尾間正中下垂，脊椎骨拔開(kāi)、椎管順直自然，丹田之氣自能貼背運(yùn)行，通過(guò)腰脊產(chǎn)生內(nèi)勁，上貫頭頂，達(dá)于手足，成為上下一體，手足的動(dòng)作與腰勁相系，使腰成為整體活動(dòng)的軸心。拳諺“上下一條線”，松腰豎脊沉胯之意，只有以“腰為軸”，以“腰隙(眼、胯)為輪”來(lái)帶動(dòng)肢體其他部位，按拳理要求活潑運(yùn)轉(zhuǎn)，方可“全憑兩手轉(zhuǎn)”，達(dá)到“心令氣旗使，自然隨我便”、“合則發(fā)放去，不必凌霄箭”的境界。
“掌腕肘和肩，背腰胯膝腳，上下九節(jié)勁，節(jié)節(jié)腰中發(fā)”。愚意以為，太極拳盤(pán)架時(shí)腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)的水平和質(zhì)量，特別是推手、實(shí)戰(zhàn)時(shí)我方肢體的主動(dòng)隨動(dòng)，帶動(dòng)、牽動(dòng)、引動(dòng)、拔動(dòng)對(duì)方肢體，使其失重(控)、落空、跌出的水平和質(zhì)量，是審視、評(píng)判太極拳技水平、質(zhì)量的重要依據(jù)。
2、太極拳是練圓的拳
太極拳運(yùn)動(dòng)是“太極(陰陽(yáng))圖”的模擬再現(xiàn)，太極圖(圓)的幾何圖形無(wú)始無(wú)端，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，拳勢(shì)行云流水，綿潤(rùn)悠長(zhǎng)如“長(zhǎng)江大河，滔滔不絕也。”因此，太極拳是練圓的拳，無(wú)圓不太極。
練圓，也是太極拳的一個(gè)特點(diǎn)，掌握好圓的概念，可以使自己的招式更加協(xié)調(diào)且富有內(nèi)涵。
太極拳勢(shì)腰主動(dòng)是軸心內(nèi)圓的暗動(dòng)(轉(zhuǎn))、微動(dòng)(轉(zhuǎn))、小動(dòng)(轉(zhuǎn))，帶動(dòng)、牽動(dòng)、引動(dòng)、拔動(dòng)肢體其他部位隨動(dòng)，是軸心外圓的明動(dòng)(轉(zhuǎn))、顯動(dòng)(轉(zhuǎn))、大動(dòng)(轉(zhuǎn))——這是對(duì)盤(pán)架子而言;若是推手、實(shí)戰(zhàn)，則我方主動(dòng)隨動(dòng)為軸心，內(nèi)圈(圓)愈小愈隱愈好，敵方為外圓、大圓，作用于敵方的向心力、離心力愈大愈烈愈速愈妙……概而言之，腰勁越圓，周身之勁越活、越輕靈奇巧，太極拳功夫愈顯出神入化。
太極拳勢(shì)往復(fù)折疊，進(jìn)退轉(zhuǎn)換，“腰隙”遂意(擰成)“麻花”般狀態(tài)的主動(dòng)，帶動(dòng)、牽動(dòng)、引動(dòng)、拔動(dòng)肢體其他部位盤(pán)旋成各種幾何狀態(tài)的圓，如大圓小圓、立圓斜圓、8字圓、相交圓、圓中圓等等，門(mén)內(nèi)稱(chēng)之為“亂環(huán)術(shù)”、纏絲勁(力)、“螺旋力(勁)”，在太極拳博擊技術(shù)中占有極其重要的地位——此說(shuō)已超出拙作命題范圍，恕不評(píng)述。
太極拳勢(shì)腰主動(dòng)與其他部位隨動(dòng)，“虛實(shí)隨機(jī)變，妙在圓中求”，“周身如一氣，渾如太極球”。因此，練太極拳腰不能(會(huì))動(dòng)(轉(zhuǎn))、勢(shì)不能圓，則拳有其名而無(wú)其實(shí)，充其量只能稱(chēng)為“太極操舞”，而不能作武術(shù)、氣功意義上的“太極拳”論矣1
3、太極拳是練周身一家的拳
太極拳勢(shì)所要求的“周身一家”，涉及到形神統(tǒng)一，陰陽(yáng)虛實(shí)、動(dòng)靜剛?cè)帷⑦M(jìn)退開(kāi)合、松緊蓄放、快慢起落、表里內(nèi)外的辯證關(guān)系，動(dòng)作與呼吸的配合，氣機(jī)升降的和順，以及天人合一、法歸自然等諸多方面，內(nèi)容極其豐富，不能一一論及。拙作愿就太極拳勢(shì)主動(dòng)與隨動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡，闡述管見(jiàn)，以祈對(duì)“周身一家”的理解有所新義。
拳論對(duì)“周身一家”的論述，首推先賢所寫(xiě).“一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫穿，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凸凹處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。”楊澄甫口述、陳微明筆述《太極拳術(shù)十要》中稱(chēng)之為“上下相隨”。愚意以為，腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)空松圓活，渾然一體，太極拳勢(shì)自能舉動(dòng)輕靈、節(jié)節(jié)貫穿：內(nèi)氣營(yíng)運(yùn)活潑、形圓氣滿(mǎn)，拳勢(shì)自能無(wú)缺陷、無(wú)凸凹、無(wú)棱角、無(wú)斷續(xù)，完整一氣，因而“向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)”。倘若腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)不能協(xié)調(diào)一致，太極拳勢(shì)就無(wú)法做到“由腳而腿而腰，完整一氣”，于是“身便散敵”，不能“得機(jī)得勢(shì)”。如何糾此偏差?先賢告誡日“其病必于腰腿而求之，上下前后左右皆然
繼而言之，“周身一家”所要求的“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，筆者理解為心意所使，腰動(dòng)肢體其他部位隨動(dòng)，全身皆動(dòng)，為“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”;腰靜(不動(dòng))，肢體其他部位隨靜(不動(dòng))，全身皆靜，為“一靜無(wú)有不靜”。且須和李亦畬《走架打手行動(dòng)要言》所說(shuō)，“靜則俱靜，靜是合，合中寓開(kāi);動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開(kāi)，開(kāi)中寓合”相統(tǒng)一。推而演之，腰松自能“一松無(wú)有不松”，腰活自能“一活無(wú)有不活”，腰圓自能“一圓無(wú)有不圓”，腰柔自能“一柔無(wú)有不柔”……主動(dòng)隨動(dòng)“動(dòng)中有靜”，主靜(不動(dòng))隨靜(不動(dòng))“靜中有動(dòng)”，說(shuō)靜不靜、說(shuō)動(dòng)不動(dòng)，自能無(wú)處不動(dòng)、無(wú)處不靜而動(dòng)靜自如、動(dòng)靜一體，方能做到沉重不浮，靜如山岳，周流不息，動(dòng)若江河，“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇”。
太極拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)，腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)和諧自然、妙若天成，心意所使自能“衣著合體”合乎規(guī)矩，周身上下前后左右、手眼身法步，折疊得當(dāng)、轉(zhuǎn)換到位，(神意氣、手肩肘、足胯膝)六合相統(tǒng)，內(nèi)外合一，無(wú)處不協(xié)和，無(wú)處不圓潤(rùn)……渾元一體，諸法歸統(tǒng)于自然。此即為太極拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)所要求的“周身一家”。太極拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)，只有在腰主動(dòng)與其他部位隨動(dòng)，作到“周身一家”，方有可能達(dá)到勁整、勁實(shí)。故太極拳是練“周身一家”的拳，無(wú)“周身一家”不太極。
許禹生先生《太極拳勢(shì)圖解》言，“太極拳之妙全在用勁”。勁圓勁自活，勁整勁自實(shí)。欲求勁圓、勁活、勁整、勁實(shí)，須正確理解太極拳勢(shì)主動(dòng)與隨動(dòng)的關(guān)系，在練腰、練圓、練“周身一家”上下大功夫，方能登高有階，學(xué)必有得焉。
