太極散手是太極拳的特點(diǎn)之一，太極拳的好處在散手中也有很多的體現(xiàn)。散手在實(shí)際中有很大的應(yīng)用，散手在臨戰(zhàn)中發(fā)揮著很強(qiáng)的作戰(zhàn)效果。因此散手太極拳另一個(gè)高度，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!
太極散手的近身實(shí)戰(zhàn)
1.太極運(yùn)勁的方式
太極拳的招式變化非常的靈活，太極拳的招式結(jié)合陰陽的變化，貫穿到太極拳拳路中。但是這必將要懂得勁法才能夠運(yùn)用的栩栩如生。
為了便于說明太極勁法的相生相克，特將四正推手 的關(guān)系抽象為：捆生捋、捋生按、按生擠、擠生掤，掤克按、捋克掤、擠克捋、按克擠。用勁法贏人，可無招勝有招，實(shí)為勁中含招。
太極周身一家，一動(dòng)無有不動(dòng)，每一式都需全身各部的運(yùn)行及配合，欲左先右，欲前先后，相互依托，整體為用。形隨勁動(dòng)，而不是用力出形，這是太極運(yùn)勁與直接用外力的不同之處。
太極拳的神韻主要是通過內(nèi)功體現(xiàn)出來，內(nèi)功又是源于內(nèi)勁，內(nèi)勁是通過內(nèi)氣的方式實(shí)現(xiàn)的，以意行氣、以氣運(yùn)身、氣到勁到的原則。
2.太極的發(fā)勁
只有掌握了運(yùn)勁的方法，能夠運(yùn)勁，才有勁可發(fā)，否則發(fā)勁為無源之水、無本之木。在與對(duì)方肢體接觸中，“用意不用力”，只有這樣才容易感覺到對(duì)方力的變化，這是太極“聽力”靈敏的原因。
當(dāng)對(duì)方右拳打來，我以右腕側(cè)接彼力，在彼前臂上順其力滾動(dòng)產(chǎn)生摩擦力，使雙方接觸部位相“黏”，我前節(jié)掤住來力，后節(jié)松開，把感應(yīng)到的彼力和我身體運(yùn)行連通起來，他有來龍，我有去脈，平時(shí)盤架練就的“意不斷、勁不斷”的功夫有了用場，使身形、步法隨彼力進(jìn)退不丟不頂。
“從人則活，隨己則滯”，用力會(huì)造成肌體緊張，內(nèi)氣運(yùn)行受阻，運(yùn)轉(zhuǎn)呆滯，不對(duì)彼用力則身形靈活。太極不用力不是沒勁兒。彼用力時(shí)，我相對(duì)用勁調(diào)整身中正，保證穩(wěn)定運(yùn)行。
如何練出內(nèi)勁
一、明確意念的主導(dǎo)性，始終貫穿意念在整合內(nèi)勁中的主宰作用
意念的控制并不難，但是也不是那么的容易，主要是在似有非有的意識(shí)中運(yùn)用。這個(gè)需要不斷的探索才能夠把握。
一般習(xí)拳者的通病多數(shù)是散亂，由于雜念紛紛，煩惱甚多，往往在注意集中、聚精會(huì)神上出偏差，心靜不下來，有的雖靜一會(huì)兒但易起伏，故調(diào)其心是用意使內(nèi)勁整合的關(guān)鍵。
二、部分整合過渡到周身整合
部分整合指身體的局部性整合。初習(xí)拳者的勁力處于飄泊、游蕩狀態(tài)，以一盤散沙作喻，如要整合凝固則須加水與水泥攪拌均勻粘合，水與水泥不能多不能少，適可而止。
意與氣便好比在飄泊、游蕩的勁力中加入水與水泥，予以均勻調(diào)整，使之成為內(nèi)勁。意氣所不同的是聚則成形，散則成氣，形成一種習(xí)慣定勢，又叫動(dòng)力定型。—下子要解決周身整合一般做不到，故應(yīng)學(xué)不躐等，由點(diǎn)到線到面到體。
比如，我們練掤捋擠按四正、采挒肘靠四隅時(shí)，先意念在上肢的整體性運(yùn)作。先賢有“掤在兩臂、捋在掌中、擠在手背、按在腰攻、采在十指、挒在兩肱、肘在屈使，靠在前胸”(《十八在訣》)之論，整體性理解，每一“在”都與手緊密關(guān)聯(lián)，手不整合難以實(shí)施。
當(dāng)然，解決手內(nèi)勁的整合，只是起步，停留于手內(nèi)勁既不能深入又不能鞏固。故接著須擴(kuò)展為整個(gè)上肢乃至軀干，依靠腰脊與丹田來運(yùn)轉(zhuǎn)于手，運(yùn)轉(zhuǎn)于腳與下肢，從而爭裹相摩，心息相依，形神合一，身心合一。
三、從意氣流通到內(nèi)氣自在運(yùn)行
以意引氣導(dǎo)引意氣流通只是一個(gè)手段。待意達(dá)到身外，氣遍于身內(nèi)，神通于天地之時(shí)，內(nèi)氣會(huì)自然在體內(nèi)鼓蕩游弋，形成自在于肉體(五臟六腑、筋骨皮肉血)之間的自由運(yùn)轉(zhuǎn)，意便不用而用，神便不領(lǐng)而領(lǐng)，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。
