太極拳在中國武術史上已有多年,太極拳具有悠久的歷史,科學的健身原理。太極拳的特點是陰陽變化,常練太極拳能促進血液循環(huán),是現(xiàn)代人養(yǎng)生的首選運動,下面我們隨著太極拳教學了解一下各門派的起源。
太極拳各門派的起源
學習太極拳要對太極拳的拳理拳法有深入的了解,在練習中掌握太極拳的運動規(guī)律。
1、陳家溝起源說
這種觀點認為,太極拳為明末陳王庭所編創(chuàng)。持此觀點的代表人物為武術史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣,并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后得出此結(jié)論。
主要依據(jù)為陳王庭遺詩中有嘆當年,披堅執(zhí)銳,掃蕩群氛,幾次顛險。蒙恩賜,枉徒然!到而今,年老殘喘,只落得黃庭一卷隨身伴,鬧來時造拳,忙來時耕田。
學習太極拳是個循序漸漸的過程,切不可急于求成,否則會得不償失。太極拳是一項柔和的功夫,練習者可以修身養(yǎng)性。
趁余閑,教下些弟子兒孫,成龍成虎任方便,作為其編創(chuàng)太極拳之論據(jù);再者,據(jù)《陳氏家譜》載,陳王庭為“陳氏拳手、刀槍創(chuàng)始之人也。”
由于廣為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關系,故加重了此說法的性。在一段時間內(nèi),這一觀點曾占主導地位,如《簡明武術辭典》等書中均用此觀點。
2、張三豐創(chuàng)拳說
由于太極拳的理論根據(jù)是中國古典哲學中的“太極理論”,而道家和道教乃是此理論的發(fā)揮者,于是道教、道家與太極拳的關系問題也引起武林人士的重視,張三豐創(chuàng)拳說實則是這一現(xiàn)象的反映。
談起太極拳,大家都會想到張三豐,張三豐也是武術界的一代宗師,其技法高超,學習張三豐太極拳可提高自身修為。
這一觀點由來已久,“陳王庭創(chuàng)拳說”盛行以前,即為傳統(tǒng)定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰:“先大父更詔之曰,太極拳創(chuàng)自宋末張三豐,傳之者,為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕。”且附有《張真人傳》。
更早如李亦畬《太極拳小序》中也說:“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》.其中記載“少林為外家,武當張三豐為內(nèi)家”等。
3、王宗岳創(chuàng)拳說
王宗岳在中國太極拳史上的重要地位,為歷代拳家所公認。他首次運用易學概念,并闡發(fā)《周子全書》于拳理之中,寫成《太極拳論》.遂使“太極拳”名稱得以確立,其文也成為太極拳傳統(tǒng)理論的頂峰。
由于王宗岳第一次較為系統(tǒng)地論述了太極拳拳理、拳技,且王在武史中有跡可查,故有人據(jù)此認為王宗岳總結(jié)前人經(jīng)驗,首創(chuàng)太極拳于世,后傳人陳家溝因現(xiàn)存有文獻記載,“王宗岳傳拳蔣發(fā),蔣再傳陳長興”之說。
4、武當山創(chuàng)拳說
中國武術與宗教淵源頗深.至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的“內(nèi)家”“外家”之分,將武當歸于內(nèi)家,少林歸于外家,其立論客觀與否,可另為議論.但無疑加重了武術的宗教色彩。
與此相應,出現(xiàn)“太極拳起源于武當山”的觀點,也就是很自然的事了。持這種看法的認為,“煉丹”是中國道教的一大活動內(nèi)容,也是古代研究養(yǎng)生術的一種方法。
武當?shù)朗吭陂L期的內(nèi)丹實踐基礎上(多為靜功),結(jié)合呼吸吐納以及導引方法,發(fā)揮而成太極拳,其主要作用在于疏通經(jīng)絡(如帶脈、任、督脈等),調(diào)和氣血,以達抗病延年之效.再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。