(一)太極拳的“以腰帶手”是“沾粘連隨”的基礎(chǔ)之一
太極拳尤其高人一籌之處，也是其它武術(shù)所沒有的法寶就是自己一受到他人攻擊，首先的反應(yīng)就是“沾粘連隨”，使得自己被他人攻擊到的手臂就像是一團爛泥粘貼到了對方用以攻擊的手臂上，使得對方不僅如同是攻擊到厚厚的海綿上，攻擊被緩沖，而且瞬間由于攻擊者的主動與被攻擊之自己的體位、姿勢、步法等等被動的靈活迅速變化，因而對方攻擊的力量不能落實、攻擊被引偏落空，還可能使得對方形成背勢。這種情況在正確的傳統(tǒng)推手中可以淋漓盡致地體會到。
太極拳這樣“沾粘連隨”的機理之一在于全身在動態(tài)中都是放松的，而且除了腰骶部位以外都是毫無主動的，因而全身肢體是沒有頂抗力的，所以會出現(xiàn)被他人攻擊到的手臂對于他人而言就像是粘貼到了一團爛泥與厚厚的海綿上，出現(xiàn)攻擊被緩沖的效果。“沾粘連隨”的這種動態(tài)放松也正是太極拳具有尤其優(yōu)越的健身祛病功效的機理之一。
太極拳“沾粘連隨”的機理之二是毫無主動的全身肢體的動作都是“如練”一般地由腳開始延續(xù)至手之一體性的，力量的來源在腳，所有動作都是放松的腰骶部位在操縱。
這就是太極拳經(jīng)典拳譜所說的“其根在腳”、“主宰于腰”與“命意源頭在腰隙”等等。這就像傳統(tǒng)的提線木偶，看上去在戲臺上表演的木偶是主動地做出各種動作姿勢，其實木偶的表演是戲臺上面的人手在操縱，木偶是根本沒有主動的。太極拳看上去有各種各樣的手臂動作，其實在這些動作中手臂也是沒有主動的，都是腰骶部位適當(dāng)主動地通過兩胯在操縱的。
正是由于處于全身下部的腰骶部位具有一定的主動，因而太極拳的變化能夠既沉穩(wěn)又輕靈，使得沒有主動的肢體能夠“隨人而動”地進行“沾粘連隨”，在對方攻擊的瞬間出現(xiàn)對方攻擊的力量不能落實、攻擊被引偏落空與對方形成背勢這樣的效果。而腰骶部位通過兩胯操縱全身動作其實又是全身能夠動態(tài)放松的條件。
腰骶部位通過兩胯操縱全身動作的技能對于太極拳的“沾粘連隨”而言是舉足輕重的基礎(chǔ)之一。由于這種技能操縱的樞紐是腰骶部位，這種技能又被稱為“以腰帶手”。
又由于腰胯以上的身軀是沒有主動而隨腰胯而動的，這種技能總是表現(xiàn)為身軀帶動手臂，因此，太極拳的“以腰帶手”又被稱為“以身帶手”。
太極拳所有的技能可以概括為“沾粘連隨”與“發(fā)勁攻擊”， 發(fā)勁攻擊是一瞬間的事情，其余都是沾粘連隨。
而在太極拳的套路鍛煉中每個拳式練習(xí)除了形成定式似停非停之時是模擬發(fā)勁攻擊外，其余練習(xí)其實都是模擬沾粘連隨。
太極拳推手的練習(xí)主要也是沾粘連隨的鍛煉。由此可見沾粘連隨對于太極拳的重要。“以腰帶手”既然是“沾粘連隨”的基礎(chǔ)，因此，太極拳鍛煉是必須追求“以腰帶手”或“以身帶手”的。
(二)太極拳的“以腰帶手”對于“隨人而動”必須是后臺輔助性的、外不露形的
太極拳鍛煉是必須追求“以腰帶手”或“以身帶手”那是不容懷疑的。然而，必須明白太極拳的“以腰帶手”僅僅是太極拳“沾粘連隨”的一個基礎(chǔ)，僅僅“以腰帶手”是不能形成“沾粘連隨”的。因為“沾粘連隨”的核心要素是“隨人而動”。能夠“以腰帶手”尚屬于太極拳的初步功夫。要使得“沾粘連隨”能夠形成，還必須使得“以腰帶手”成為“沾粘連隨”的后臺操作而外不露主動的形跡。而且，只要是“沾粘連隨”的動作，自我感覺也是不能完全“以腰帶手”的，而是肢體反應(yīng)必須處處模擬、體現(xiàn)、滿足被動的“隨人而動”，“以腰帶手”只能是起到輔助“隨人而動”的作用，“以腰帶手”不能喧賓奪主地干擾、撇開“隨人而動”。
太極拳的“沾粘連隨”又被稱為“牽動四兩撥千斤”。鄭曼青先生將其比喻為放牛娃牽牛，放牛娃“四兩”之力牽動的是牛繩，牛繩將“千斤”之牛“撥”動其實是牛自己主動的行為。并不是牽牛繩的“四兩”之力能夠“撥”動的。而且如鄭曼青先生根據(jù)楊澄甫先生的傳授所說，這“四兩”之力是不能再大的。
如果牽牛繩的力超過了“四兩”，牛就反而會“撥”不動了。這就像虛掩的門會使得一個用力推門的人失去站立平衡跌倒，原因是這扇門的轉(zhuǎn)動是完全被這個人推動的，不是這扇門自動轉(zhuǎn)動的。
如果這扇門是在自動轉(zhuǎn)動，這個人就反而不會用力推門，也不會失去站立平衡跌倒了。比照“牽動四兩撥千斤”，這“四兩”之力就像是門軸的潤滑劑而已。
這樣“四兩”的“潤滑劑”對于太極拳“沾粘連隨”而言，就是“以腰帶手”。就是說在“沾粘連隨”的“牽動四兩撥千斤”中，“以腰帶手”只能是起到以“四兩”之力來暗暗地“牽動”身軀肢體的作用而已，自己的身軀肢體的變化主要只能是表現(xiàn)為被動地被對方的力量所作用動，這樣才能使得對方“終不得力、處處落空”。
如果不是這樣，“以腰帶手”能夠被對方感覺到了，就像是虛掩的門會自動地轉(zhuǎn)動打開了，推門人也就不會用力去推了，就不能使得對方“終不得力、處處落空”了，也就是“沾粘連隨”被破壞了。在正確的傳統(tǒng)太極拳推手中，這一規(guī)律是百試不爽的。
因此太極拳套路練習(xí)，“以腰帶手”雖然有一定的主動，卻不是完全自由主觀地主動的，對于“隨人而動”而言，必須是后臺輔助性的、外不露形的，是必須隱藏于“隨人而動”之內(nèi)的。也就是說練拳中的“以腰帶手” 必須體現(xiàn)、模擬為“隨人而動”。
(三)“以腰帶手”怎樣體現(xiàn)、模擬為 “隨人而動”
太極拳套路練習(xí)是不與他人接觸的個體活動，怎樣能夠使得“以腰帶手”體現(xiàn)、模擬為“隨人而動”?怎樣使得“以腰帶手”隱藏于“隨人而動”之內(nèi)呢呢?
太極拳先人留給了太極拳后學(xué)繼承者們一個很好的方法，那就是楊澄甫先生在《太極拳體用全書》里所說的“太極拳之主體貴在動靜有常。故練時舉步之高低、伸手之疾徐、運動之輕重、進退之伸縮、氣息之宏細、顧盼之左右上下、腰頂背腹之俯仰，須知各有常度，不可忽高忽低、忽疾忽徐、忽輕忽重、忽伸忽縮、忽宏忽細、忽左右上下俯仰之不勻也。”這一段經(jīng)典論述總括起來一個字，就是練太極拳要“勻”。
許多人練太極拳將“勻”理解為主動的“勻速”控制，那顯然是不符合“沾粘連隨”的，因此是不正確的。
應(yīng)該認識到練太極拳“勻”的實質(zhì)就是要表現(xiàn)、模擬“沾粘連隨”的“隨人而動”。也就是太極拳的“勻”應(yīng)該是能夠反映出怎樣“任他巨力來打我”地“被動”地使得攻擊著“終不得力”地形成“背勢”與“落空”。
“勻”不是脫離“沾粘連隨”主觀、主動地僅僅將動作進行“勻速”控制。如果動作是這樣的“勻速”控制，對于太極拳鍛煉而言，那是東施效顰、畫餅充饑。
