我們都知道，想要練好太極拳就是要把握住太極拳身法的練習(xí)，太極拳者功夫的高深可以從身法上就能看出，可見身法的重要性，身法包含著很多方面，無論從步法上還是手法上都能體現(xiàn)身法的好差。
在武派太極拳中說到一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。這些都充分的說明了身法的關(guān)鍵。
習(xí)太極拳必須處處按照太極拳的原理要求完整豐富，無論是教與練必須從身法著眼，身法是練好太極拳的關(guān)鍵，必須嚴(yán)格要求。”練身法大致分為兩個(gè)階段。第一階段是練外形，就是學(xué)習(xí)拳架注重身法，以尾閭正中為基準(zhǔn)(在前進(jìn)、后退、左轉(zhuǎn)、右旋時(shí)，必須保持軀干的中正)，強(qiáng)調(diào)步法上嚴(yán)格分清虛實(shí)，以正中為前提，變換時(shí)完全用內(nèi)勁而不允許依靠身體的前俯后仰、左右偏倚，或者身體的起伏來借力;上下肢與身法必須配合好，如配合得不好會(huì)直接影響身法。既要支持身體的穩(wěn)定，又要顧及分清虛實(shí)，對(duì)初學(xué)者來講是比較困難的，但必須練好八條之后，全身的肌肉骨骼才能靈活協(xié)調(diào)，動(dòng)作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進(jìn)而掌握行氣運(yùn)動(dòng)的本領(lǐng)。第二階段是練內(nèi)形，也稱內(nèi)勁。先以意識(shí)作為指導(dǎo)，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內(nèi)形。身法是組織內(nèi)形，產(chǎn)生內(nèi)勁的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以，平日行功走架，一舉一動(dòng)必須由內(nèi)及外，達(dá)到內(nèi)外相合統(tǒng)一。此即“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”的道理。身、手、步法一定要做到相互協(xié)調(diào)配合，達(dá)到以內(nèi)形支配外形的目的。
筆者對(duì)身法輕靈的感受是：
(一)武派(郝式)太極拳是用“起、承、開、合”四個(gè)要領(lǐng)貫串始終，因此在習(xí)練中不可因起、承、開、合節(jié)序的關(guān)系而產(chǎn)生繼續(xù)的現(xiàn)象。應(yīng)以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護(hù)臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則，一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握好。然后再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)合一體，全身的肌肉骨骼才能達(dá)到靈活協(xié)調(diào)，進(jìn)一步掌握行氣運(yùn)動(dòng)的功夫。能做好以上這些要領(lǐng)，就能以意送氣達(dá)于腹部，不使之上浮，就能氣沉丹田。
(二)練習(xí)太極拳一低要知道呼吸的要求就是自然，不能有閉氣的行為。
練拳從開始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)來支配太極拳的開合運(yùn)動(dòng)。手法要?dú)鈩蒡v挪，有預(yù)運(yùn)之勢，無散漫之意;神聚于眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，總須從神聚而來，手法達(dá)于氣勢騰挪，即可氣貫手指。
(三)平時(shí)行功走架，既要沉著穩(wěn)妥，又須輕靈自如。每一拳勢必須分“起、承、開、合”四個(gè)字，但四字之間不可截然斷續(xù)，必須做到連貫自如，不能呆板，要開中寓合，合中寓開。走架時(shí)要學(xué)會(huì)知己的本領(lǐng)，一動(dòng)勢，必先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進(jìn)步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹于走架之中。走架的目的在于運(yùn)用，平日行功走架時(shí)，就要當(dāng)做正在與人打手，在打手時(shí)又要當(dāng)做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。走架成熟之時(shí)，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實(shí)變換，無不隨意所欲。太極即是周身，周身即是太極，日久功深，太極拳的精妙藝術(shù)得矣。
(四)太極拳是一門講求省力打人的藝術(shù)，所以借力打人、引進(jìn)落空是太極拳本質(zhì)的特點(diǎn)。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運(yùn)氣、以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對(duì)，輕靈自如，達(dá)到“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機(jī)，而在上即能得勢，上下相隨，前后左右無不得力也。能得機(jī)得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化， “引進(jìn)落空，四兩撥千斤”之技，才能出神人化。
不管怎么說，借力大人，引進(jìn)落空，動(dòng)靜結(jié)合才能正確的運(yùn)用。
牽引在上，運(yùn)化在胸，儲(chǔ)蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發(fā)。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓、發(fā)勁如發(fā)箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發(fā)勁要專注一方，須認(rèn)定準(zhǔn)點(diǎn)，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
常見多年純功不能運(yùn)化、雙重之病未除者有之，發(fā)勁不能如放箭、有的放矢者有之，甚至有拳法變形走樣者，凡此皆由于十三勢身法未參悟，缺明師指點(diǎn)，學(xué)者不可不辨耳。
武禹襄的《太極拳論》全文如下：
“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在內(nèi)也。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以銼之之意。斯其根自斷，乃攮之速而無疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此——虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串.無今絲毫間斷耳。”
