太極拳中的勁是我們經(jīng)常說到的，也是太極拳者經(jīng)常會用到的，對于聽勁來說就是武術推手語，是長期以來在武術界傳下的。這足以說明聽勁在太極拳中的歷史，聽勁也分為很多種那樣看你怎么樣去聽。
在推手的實踐中，可以感、感受到對方的勁的方向，大小等一些這就會聽勁的原因。
1、觸聽通過皮膚接觸，聽對方勁道的感覺。
2、視聽通過觀察審視對方表情、動作的變化來覺察。
3、神會聽是比較高層次的聽勁，掌握了神聽那就是已經(jīng)達到了上乘的境界。
“聽勁理論”從現(xiàn)代科學的角度看雖然不 能說很完善，但用比喻方法在推手傳承中也起到了一定作用。但是今天如果我們鉆在故紙堆里，仍然沿用不科學的理論指導練功實踐，只能效率低下，事倍功半。如果走出國門，將會貽笑世界。我們只有正確運用科學原理指導推手實踐，才能做到“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”，否則“人打我不知”就是必然結果。在推手中“行家一搭手，便知有沒有”，這里首先有一個認識過程。簡單的認識活動叫感覺過程，進一步的認識活動叫做知覺過程。人的一切活動都是在感覺的基礎上建立和形成的。
武術推手的感覺
1、武術推手的感覺是人腦對雙方直接作用于感受器和感覺器官的刺激的個別屬性的反映，感覺除了獲得外界信息、了解對方外，還反映自身內部器官的工作狀況，通過感覺我們能了解自身各部分的狀態(tài)，獲得自身的位置、運動、姿勢、饑飽、勞逸、心跳等種種信息。感覺的產(chǎn)生是具有一定能量的刺激作用于人體引起分析器活動的結果。分析器是人體感受和分析某種刺激的神經(jīng)裝置，它由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞組成。古今中外人人如此。
2、武術推手的感覺在人們的推手實踐中起著極其重要的作用。它是認識推手運動的開端，是推手一切知識的初源泉，我們只有通過感覺才能分辨出推手的各個屬性，人對推手的認識正是從感覺推手的個別屬性開始的。
3、我們把武術推手的感覺可以分為兩類，一是依靠刺激來源不同，二是產(chǎn)生感覺分析不同。
一類是內部感覺：接受內部刺激、反映身體的位置、運動和內臟器官的不同狀態(tài)。包括運動覺(又稱本體感覺)、平衡覺(又稱位覺)和內臟感覺。
另一類是外部感覺：接受外部刺激，反映外部事物的屬性，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺。無論哪一種感覺都是一定的適宜刺激作用于特定感受器的結果。各種感覺的適宜刺激和感受器的關系如下表。在武術推手中，對本體感覺、平衡感覺、視覺、聽覺和痛覺、觸壓覺的直接使用為主，味覺未見到使用。
武術推手感覺的感受性及其變化規(guī)律由于某種原因，喪失一種感覺能力的人，其他分析器由于鍛煉而得到特殊發(fā)展，如盲人的聽覺特別;發(fā)達，說明人的感覺能力經(jīng)過專門訓練可以不斷完善和發(fā)展起來。在推手訓練中就有一個階段采用蒙目訓練，就是根據(jù)感受性變化的規(guī)律，來提高發(fā)展自己的運動覺、平衡覺等感受器官的推手實踐在人腦中的反映。推手的各種屬性或各個部分總是結合為整體存在，因而當推手的雙方直接作用人的感官時，通常會在頭腦中產(chǎn)后關于雙方的整體反映象，這便是知覺。知覺和感覺都是人腦對當前事物的反映，區(qū)別在于感覺是人腦對推手的個別屬性越豐富，對該事物的知覺也就越充實、越完整。知覺極大地依賴于一個人過去的知識、以驗，受人的個性傾向性等因素制約。知覺是感覺的深入，是比感覺較復雜的認識過程。在實際推手中，人們多是以知覺的形式直接反映，感覺只是作為知覺的組成部分存在于知覺之中。由于關系極為密切，人們把感覺和知覺合稱為感知。推手中知覺產(chǎn)生的生理機當我們知覺推手時，有關分析器對直接作用于感受器的動作的屬性進行初步分析，然后由傳入神經(jīng)把分析的情況傳到大腦皮層的有關區(qū)域，進行比較復雜的分析綜合活動，從而形成對推手的整體映象，即知覺，在這一過程中既包括當前發(fā)生作用的復合刺激引起的興備，也包括以往相應經(jīng)驗所建立的暫進神經(jīng)聯(lián)系的恢復。
