太極拳是中華民族的文化瑰寶，其中擁有著豐富的文化內(nèi)涵，傳承著中華武術(shù)的精神，當(dāng)今社會越來越多人去學(xué)習(xí)太極拳，因為它不僅是武術(shù)運動也是一種健身的運動，把武術(shù)的特點都完美的集中在了一起。
太極拳的特點就是修身養(yǎng)性與武術(shù)結(jié)合。
一、分陰陽是太極，合陰陽是無極的論點對不對?
林先生說：“渾然一太極，實即無極，‘陰陽分焉’是謂太極。”又說：“與‘動之則分’相對應(yīng)的一句是‘靜之則合’，合什么?毫無疑問，既然分的是陰陽，那合的也一定是陰陽。合陰陽就是復(fù)歸于無極。”這就是說“合陰陽是無極，分陰陽是太極”。民國時陳績甫在《陳式太極拳匯宗》中說：“太極者，萬物未生之始，陰陽初分之時，大莫大于陽，大莫大于陰，合陰陽兩大之氣，無以名之，古人名之為太極。’這就是說，“萬物未生之始，陰陽初分之時”是指天地未分之前;“大莫大于陽，大莫大于陰，合陰陽兩大之氣”是指生天的陽氣和生地的陰氣，合在一起是太極。太極是陰陽之氣渾然一體的元氣，太極的陰陽之氣是不能分的，一旦分開就是“分陰分陽，天地立焉”。所以說，合陰陽是太極，而不是無極，“渾然一太極”是實指太極，而不是實指無極。民國時陳微明在《太極拳術(shù)》中說：“太極者，無極而生，陰陽之母也。陰陽生于太極，太極本無極”。這就是說，無極生太極，太極生陰陽，陰陽即天地。我認(rèn)同以上兩位先賢之說，“陰陽生于太極”，就是說太極是陰陽之母，而不是無極是陰陽之母。所以說，合陰陽是太極，分陰陽是天地。因此，我認(rèn)為林老師說的：“分陰陽是謂太極，合陰陽是復(fù)歸無極”的理論是錯誤的。
二、太極是物質(zhì)的還是理性的?
太極本身就是陰陽理論，這也是所以事物的規(guī)律。
在太極的拳論中就有分虛實和剛?cè)?，說到底就是陰陽。
從林先生這一論斷來看，太極是理性的。理性的太極不是指宇宙，而是事物的陰陽兩個方面合稱的太極，這種太極稱為廣義太極，廣義太極是可分的，分開是事物的陰陽兩個方面，將陰陽兩個方面合起來稱為太極?？墒乔懊媪窒壬f：“合陰陽就是復(fù)歸于無極”，這說明林先生立論是“無極生太極”。無極生的太極，太極是指宇宙，宇宙是物質(zhì)的，太極當(dāng)然也是物質(zhì)的。這種物質(zhì)性的太極，稱之為狹義太極。由此可見，林先生的理論很混亂。前邊說的狹義太極，后面又說廣義太極?？傊?，林先生的觀點是指無極生太極。無極生的太極是不能分的，一旦分開，即謂“天地立焉”。古人認(rèn)為，無極是原始宇宙的混沌氣，氣是微小物質(zhì)，用現(xiàn)代話來說，微小物質(zhì)，就是原子。混沌氣是指物質(zhì)的原子;太極是天地未分之前，陰陽之氣渾然一體的元氣，元氣是指原子和分子構(gòu)成的氣體。無極生太極是指原子化合成分子，當(dāng)宇宙初期出現(xiàn)了原子和分子時，便是無極生太極。原子屬陽，分子屬陰，所以說，太極是陰陽之氣渾然一體的元氣。太極生天地是指化合、分解，分解、化合不斷地進(jìn)行之中，越分解原子的種類越多，越合成，分子的種類越多，而且體積就越小，逐漸形成了天地，當(dāng)天地形成后，稱之為“分陰分陽，天地立焉”。有了天地才分陰陽、陰陽交合萬物生。陳績甫在其書中也認(rèn)為：“太極是萬物未生之始，合陰陽兩大之氣”。我們說，合陰陽是太極，而不是無極;分陰陽是天地，而不是太極。太極是陰陽之母，陰陽是太極之子。所以說，林先生的“合陰陽就是復(fù)歸于無極，分陰陽是謂太極”的理論是錯誤的。
三、太極運動是陰陽渾然一體的運動，還是陰陽分動合不動的運動?
林先生說：“太極的分陰陽，是萬事萬物運動的普遍規(guī)律，所以拳論也說，‘動之則分’，在拳淪中就是分虛實、分剛?cè)岬鹊?，歸根結(jié)底是分陰陽”，又說：“合陰陽就是復(fù)歸于太極，就是太極拳后的收勢：合太極。”由此可知，林先生的太極拳運動是陰陽分動合不動的運動。把太極運動歸結(jié)于太極分陰陽的運動。太極是陰陽之氣渾然一體的元氣，太極是不能分的，怎么能“動之則分”呢?就按林先生的意思，合陰陽是無極，分陰陽是太極，那就是無極“動之則分，靜之則合”。請向無極里有陰陽嗎?無極是陰陽未判，在無極里沒有
陰陽，怎能“動之則分”分出陰陽呢?所以說，林先生的無極“動之則分，靜之則合”是分不出陰陽來的，純屬主觀臆造?？赡芰窒壬€會問我，既然是無極生太極，太極有陰陽，那太極的陰陽是從哪里來的?當(dāng)然是從無極中來，無極是陰陽之母。我認(rèn)為這是強(qiáng)詞奪理，掩蓋不住“合陰陽是無極，分陰陽是太極”的錯誤。請看北宋周敦頤的《太極圖說》。
太極拳本身就是一動一靜，動而生陽，動極而靜。
分陰分陽，天地立焉。這就是說，“無極而太極”是無極生太極。無極生太極是我們的共識，就不必多說了。“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根”是太極生長和運動的過程。“動和靜”是指太極陰陽之氣運動的兩個過程。一種運動過程是“太極動而生陽，動極而靜”的過程，這種運動過程是太極陰陽之氣從極慢開始，逐漸勻加速，一直到快至極，稱之為“動”，在“動”的過程中，生天的陽氣生長，故“太極動而生陽”;“太極動極而靜”是太極陰陽之氣運動快速到極點時向“靜”轉(zhuǎn)化的極點。另一種運動過程是“太極靜而生陰，靜極復(fù)動”的過程，這種運動過程是太極陰陽之氣從極快開始，逐漸勻減速，一直到慢至極，稱之為“靜”，在“靜”的過程中，生地的陰氣生長，故“太極靜而生陰”;“太極靜極復(fù)動”是太極陰陽之氣運動慢速到極點時向“動”轉(zhuǎn)化的極點。至于“一動一靜，互為其根”是說明太極陰陽之氣運動是由極慢到極快，再由極快到極慢的“動和靜”兩個運動過程是周而復(fù)始的循環(huán)不息的運動狀態(tài)。在這種“動和靜”周而復(fù)始的循環(huán)不息的運動過程中，太極陰陽之氣不斷地生長，陰長陽也長，陽長陰也長，一直到陽氣生成為天，陰氣生成為地時，就是太極生天地陰陽。“分陰分陽，天地立焉”是太極生天地。這就是古人所說的，陽氣上升為天，陰氣下降為地的說法。這是周敦頤《太極圖說》的基本內(nèi)容，稱之為陰陽宇宙觀。從陰陽宇宙觀中可以說明，太極的陰陽是不可分的，太極分陰陽就是太極生天地陰陽。所以說，林先生的“合陰陽是無極，分陰陽是太極”的理論是錯誤的。同時也說明太極的運動是陰陽之氣渾然一體的運動，而不是陰陽分動合不動的運動。因此，林先生的太極運動是陰陽分動合
不動的理論是人為的，是錯誤的。
太極拳運動與太極運動同道。太極運動是以太極陰陽之氣渾然一體的元氣中心為軸帶動太極陰陽之氣“動和靜”周而復(fù)始的由極慢到極快，由極快到極慢勻速循環(huán)轉(zhuǎn)圈的運動。為了精減語句，動和快都屬陽，靜和慢都屬陰，由極慢到極快，由極快到極慢的勻速循環(huán)運動，可以用陰陽哲理來解釋。太極運動就是以太極陰陽之氣渾然一體的元氣中心為軸帶動太極陰陽之氣由極陰到極陽，由極陽到極陰消長平衡循環(huán)的轉(zhuǎn)圈運動。人體中心在腰部，太極拳運動就是以腰為軸帶動肢體由極陰到極陽，由極陽到極陰消長平衡循環(huán)的劃圈運動。這是符合太極運動之理的運動，是區(qū)別于其他運動項目的地方，故拳名為太極拳。
